شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٢٩٥

[ في بيان قدرته تعالى ]

فثبت أنّ علمه الذي « 1 » هو بعينه الإرادة والقدرة أيضا .

قال الشّيخ « 2 » :

[ في بيان قدرته تعالى ]

[ في بيان قدرته تعالى ]

وكذلك « 3 » قد تبيّن أنّ القدرة الّتي له هي « 4 » كون ذاته عقلا عاقلة للكلّ [ عقلا ] هو مبدأ للكلّ ، لا مأخوذا « 5 » عن الكلّ ؛ ومبدأ بذاته لا متوقّف « 6 » على وجود شيء ؛ وهذا الإرادة « 7 » [ على الصورة التي حقّقناها التي لا تتعلّق بغرض في فيض الوجود ، فتكون « 8 » غير نفس الفيض ، وذلك هو الجود . فقد كنّا حقّقنا لك من أمر الجود ما إذا تذكّرته علمت أنّ هذه الإرادة ] نفسها تكون جودا .

التفسير :

فسّر قدرة الواجب الوجود لذاته بكونه مبدءا عاقلا للأشياء . ثمّ قال : إنّه مبدأ بذاته لا يتوقّف مبدأيته على وجود شيء ، ثمّ قال : إنّ إرادته هو بعينه الجود ؛ لأنّ إرادته لا تتعلّق بغرض .

( 1 ) . أن الذاتي

( 2 ) . قد وقع خلط وتشويش في نقل هذه الفقرة وموضعها في نسخة « د » ، فإنّها أضيفت إلي آخر الفقرة الماضية ونقلت مكرّرة هنا .

( 3 ) . خ : لذلك

( 4 ) . د : هو / م : - هي

( 5 ) . ش : للكلّ لمأخوذا

( 6 ) . خ : يتوقف

( 7 ) . خ : الإرادات

( 8 ) . خ : الوجود بل يكون