شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٢٩٤

[ في حياته تعالى وقدرته وأنّهما عائدتان إلى العلم ]

لمبدإ « 1 » القدرة ؛ فتكون محرّكة المحرّك .

فواجب « 2 » الوجود ليس [ ت ] إرادته مغايرة « 3 » الذات لعلمه ، ولا مغايرة المفهوم لعلمه ؛ فقد بيّنا أنّ العلم الّذي له هو بعينه الإرادة الّتي له .

التفسير :

قال - أيّده اللّه - : المقصود من هذا الفصل هو أن صفة الحياة والقدرة أيضا عائدتان إلى العلم كالإرادة ، قال : « و « 4 » حياته أيضا هي العلم » بخلاف حياتنا ؛ فإنّ حياتنا تتمّ بقوّتين : القوّة المدركة والمحرّكة .

وقدرته هي العلم ، لأنّ علمه بالأشياء سبب لوجودها ، ولا يستبعد هذا ؛ فإنّ الصورة المعقولة الّتي يحدث فينا يصير سببا « 5 » لصورة الموجودة الصناعية ، لو كان نفس وجودها كافية لأن تتكوّن منها الصورة الصناعية لكان المعقول عندنا هو بعينه القدرة والإرادة ، لكن ليس كذلك ؛ لأنّها تحتاج إرادة منبعثة من قوّة شوقية تتحرّك منهما معا بالقوّة المحرّكة ، فتحرّك الأعصاب والأعضاء الآلية ، فلذلك لم تكن نفس وجود الصورة المعقولة « 6 » قدرته ولا إرادته . فمن كان غنيا في فعله عن الآلات والأدوات كان مجرّد علمه كافيا في اتحاد المعلومات .

( 1 ) . م : بمبدإ

( 2 ) . نجا : لكن واجب

( 3 ) . م : مغاير

( 4 ) . وهو المقول بالمعنى لا اللفظ‍

( 5 ) . م : سبب

( 6 ) . ف : المعمولة