شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٢٨٢

[ في كيفية علمه تعالى بالجزئيات ]

أن يكون تارة يعقل منها أنّها موجودة غير معدومة « 1 » ؛ وتارة يعقل منها أنّها معدومة غير موجودة ، فيكون « 2 » لكلّ واحد من الأمرين صورة عقلية على حدة . ولا واحد [ ة ] « 3 » من الصورتين تبقى مع الثانية ، فيكون واجب الوجود متغيّر الذات .

ثمّ الفاسدات إن عقلت بالماهية المجرّدة وبما يتبعها ممّا لا يتشخّص « 4 » لم تعقل بما هي فاسدة ، وإن أدركت بما هي مقارنة لمادّة وعوارض مادّة ووقت وتشخّص « 5 » لم تكن معقولة ، بل محسوسة أو متخيلة .

ونحن قد بيّنا في كتب أخرى أن كلّ صورة لمحسوس « 6 » وكلّ صورة خيالية فإنّما ندركها من حيث هي محسوسة ونتخيّلها « 7 » بآلة متجزئة . وكما أنّ إثبات كثير من الأفاعيل للواجب الوجود نقص له ، كذلك إثبات كثير من التعقّلات ؛ بل واجب الوجود إنّما يعقل كلّ شيء على نحو كلّي ، ومع ذلك فلا يعزب عنه شيء شخصي « 8 » « لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ » « 9 » وهذا من العجائب الّتي يحوج تصوّرها إلى لطف قريحة .

( 1 ) . م : معدومة غير

( 2 ) . نج ، نجا : موجودة و

( 3 ) . الإضافة من نجا

( 4 ) . نج : يشخص

( 5 ) . م : - ووقت ولشخص

( 6 ) . نجا : محسوسة / وهو الأظهر

( 7 ) . نج : - من حيث هي محسوسة ونتخيلها

( 8 ) . خ : مشخّص

( 9 ) . اقتباس من يونس / 61 : وَما يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ