شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٢٧٤

[ وأنّ اللذة هي إدراك الخير الملائم ]

مدرك ، فهو أفضل لاذّ وملتذّ ؛ ويكون ذلك أمرا لا يقاس إليه شيء .

وليس عندنا لهذه المعاني أسام « 1 » غير هذه الأسامي ، فمن استبشعها « 2 » استعمل غيرها « 3 » .

التفسير :

قال - أيّده اللّه - : المراد من هذا الكلام إثبات اللذة والعشق .

وتلخيصه : أن لا كمال ولا جمال ولا بهاء فوق أن تكون للماهية أمور :

أحدها : أن تكون عقلية محضة ، ومعناها أن تكون بريئة عن المادّة وعلائقها .

وثانيها « 4 » : أن يكون خيرا محضا ، ومعناه : أن تكون بريئة عن أنواع النقص والشرّ .

ومنها « 5 » ما يكون واحدة من كلّ جهة مبدأ لكلّ خير ، وواجب الوجود لذاته كذلك ؛ لأنّه مجرّد عن المادّة وعلائقها .

وخير محض ، لأنّ كون الشيء خيرا إمّا أن يكون راجعا إلى ذاته وأفعاله - وكذلك كونه شرا إمّا أن يكون راجعا إلى ذاته « 6 » - أو إلى أفعاله .

أمّا الخيرية العائدة إلى ذات الشيء فمعناه : أنّ كلّ كمال وجمال

( 1 ) . في النسخ : اسامي‍

( 2 ) . خ : استشنعها

( 3 ) . م : هذا

( 4 ) . م : ثانيهما

( 5 ) . كذا / والعطف هنا مشوش

( 6 ) . هكذا في النسخ / وفي العبارة وجه اضطراب كما لا يخفى