شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٢٧٣

[ وأنّ اللذة هي إدراك الخير الملائم ]

وكلّ جمال وملائمة « 1 » وخير مدرك ، فهو محبوب « 2 » [ و ] « 3 » معشوق ، ومبدأ ذلك « 4 » إدراكه إمّا الحسي و « 5 » إمّا الخيالي وإمّا الوهمي وإمّا الظني وإمّا العقلي « 6 » .

فكلّما « 7 » كان الإدراك أشدّ اكتناها وأشدّ تحقيقا فالمدرك « 8 » أجمل وأشرف ذاتا وإحباب « 9 » القوّة المدركة إياه « 10 » والتذاذها به أكثر .

فالواجب الوجود الذي هو « 11 » في غاية الكمال والجمال والبهاء - الذي يعقل ذاته بتلك الغاية و « 12 » البهاء والجمال وبتمام التعقّل وبتعقّل « 13 » العاقل والمعقول على أنّهما « 14 » واحد بالحقيقة - تكون ذاته لذاته أعظم عاشق ومعشوق ، وأعظم لاذّ وملتذّ .

فإنّ اللذة ليست إلّا ادراك الملائم من جهة ما هو ملائم ، فالحسية « 15 » [ منها ] احساس بالملائم ، والعقلية تعقل الملائم ، وكذلك « 16 » . فالأوّل « 17 » أفضل المدرك « 18 » بأفضل إدراك لأفضل « 19 »

( 1 ) . هكذا في النسخ

( 2 ) . نج : + و

( 3 ) . والإضافة من نجا

( 4 ) . نجا : - ذلك

( 5 ) . نجا : - اما الحسى و

( 6 ) . نجا : اما الخيال . . . الوهم . . . الظن . . . العقل

( 7 ) . نج ، نجا : وكلما

( 8 ) . نج ، نجا : والمدرك

( 9 ) . نج ، نجا : فاحباب

( 10 ) . نجا : إياها

( 11 ) . نج : - هو

( 12 ) . نج : من / نجا : في‍

( 13 ) . نج : تعقل

( 14 ) . م : انها

( 15 ) . يمكن أن يقرأ ما في بعض النسخ : فالحسنة

( 16 ) . بخ ، نجا : - وكذلك

( 17 ) . نج ، نجا : والأول

( 18 ) . نجا : مدرك

( 19 ) . م : لافصل