شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ١٤٦

فصل [ 21 ] [ في بيان الحدوث الذاتي ]

موجد ، فهو محدث ؛ لأنّ وجوده من بعد لا وجوده بعدية بالذات .

ومن الجهة الّتي ذكرناها ، « 1 » وليس حدوثه « 2 » إنّما هو في آن من الزمان فقط ؛ بل هو محدث في جميع الزمان والدهر ، فلا يمكن « 3 » أن يكون حادث « 4 » بعد ما لم يكن بالزمان ، إلّا وقد تقدّمته « 5 » المادّة الّتي منها حدث .

التفسير :

قال - أيّده اللّه - : المقصود من هذا الكلام إثبات الحدوث الذاتي ، وتلخيصه هو : أنّ كلّ ممكن لذاته له « 6 » العدم لو انفرد ، أي لو اعتبر الممكن من حيث ذاته من غير علّة فإنّه « 7 » لا يكون له وجود ، وإنّما يكون له الوجود من العلّة ، فإذا عدم الممكن بذاته ووجوده بغيره ، وما بالذات قبل ما بالغير ، فهذا هو الحدوث الذاتي .

فإن قيل : لو كان عدم الممكن بذاته لكان ممتنعا .

فنقول : لا شكّ أنّه إذا اعتبر من غير علّة وجوده فإنّ العدم واجب له ، فيكون ممتنعا . وأرجع إلى شرح اللفظ .

قوله : « اعلم « 8 » كما أنّ الشيء قد يكون محدثا بحسب الزمان » إلى قوله : « وقد يكون بالذات » .

( 1 ) . خ : ذكرناه

( 2 ) . نج : حدثه

( 3 ) . نجا : ولا يمكن

( 4 ) . أكثر النسخ : حادث

( 5 ) . د ، خ : تقدمه

( 6 ) . ف : - له

( 7 ) . ف : وانه

( 8 ) . ف : - اعلم