شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ١٢٥

[ في بيان أنّ كلّ حادث مسبوق بزمان ومادة ]

ولنرجع إلى شرح المتن .

قوله : « لأنّ كل ما لزمان وجوده بداية زمانية دون البداية الإبداعية فقد سبقه زمان و « 1 » مادّة » .

معناه : أنّ كلّ محدث حدوثا زمانيا فهو مسبوق بزمان ومادّة .

ولا بدّ من تفسير الإبداع وهو : أن يكون للشيء وجود من غيره فقط غير متوقّف على زمان ومادّة وآلة .

قوله : « لأنّه « 2 » قد كان لا محالة معدوما فإمّا أن يكون عدمه قبل وجوده » .

وهذا معلوم بالضرورة ، فايّ حاجة إلى هذه التقسيمات ! ؟ قوله : « فإن كان شيئا معدوما فلم يكن له قبل موجود كان فيه معدوما » .

هذا إعادة للدعوى .

قوله : فإنّ القبل المعدوم موجود مع وجوده » .

هذا اللفظ مختلّ ، لأنّ القبل المعدوم كيف يوصف بأنّه موجود ، والكلام الملخّص فيه أن يقال : إنّ ذلك ليس نفس العدم الذي هو محكوم بأنّه قبل ، لأنّ العدم قبل كالعدم بعد ، وليس القبل بعد . لكن لقائل أن يقول : القبل الموجود كيف يوصف به المعدوم ، فليتأمّل فيه ! قال الشّيخ :

( 1 ) . النص : + سبقه

( 2 ) . ف : لان