شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٨٨

[ في كيفية تقدّم بعض العلل على المعلولات ]

هذا كالمكرّر معناه : أنّ العلّة الغائية متقدّمة بالشيئية على سائر العلل بالفعل ، لأنّه ما لم يكن للفاعل عرض في الفعل لا يباشره ، ويتأخّر عنها في الأعيان لأنّه ما لم يوجد الفعل لا يحصل منه الغرض .

قوله : « وإذا لم تكن العلّة الفاعلية هي بعينها العلّة الغائية كان الفاعل متأخّرا في الشيئية عن الغاية » .

قد ذكرنا « 1 » معناه .

قوله : « ويشبه أن يكون الحاصل عند التمييز هو أنّ « 2 » الفاعل الأوّل والمحرّك الأوّل في كلّ شيء هو الغاية » .

اعلم أنّ صدور الفعل عن الفاعل [ 1 ] : إمّا أن يكون على سبيل القصد والإرادة ، [ 2 ] : وإمّا أن يكون على سبيل العناية والفيضان .

والقسم /

DB 8

/ الأوّل لا بدّ وأن تكون غاية فعله متأخّرة عن فعله في الأعيان .

والقسم الثاني لا بدّ وأن تكون غاية فعله « 3 » هو الفاعل والمحرّك ، وذلك مثل الباري والعقول .

قال الشّيخ :

[ في كيفية تقدّم بعض العلل على المعلولات ]

[ في كيفية تقدّم بعض العلل على المعلولات ]

وأمّا سائر العلل فإنّ الفاعل والقابل قد يتقدّمان المعلول بالزمان ،

( 1 ) . ف : ذكر

( 2 ) . ف : - ان

( 3 ) . ف : - متأخّرة في . . . فعله