شرح كتاب النجاة لابن سينا ( قسم الالهيات ) — الصفحة ٢٢

[ في معرفة الجواهر الخمسة ]

صورة مادية .

وإن لم يكن في محلّ أصلا [ 1 ] : فإمّا أن يكون محلا بنفسه لا تركيب فيه ، [ 2 ] : أو لا يكون .

فإن كان محلّا بنفسه [ لا تركيب فيه ] فإنّا نسمّيه الهيولى المطلقة .

وإن لم يكن [

I

] : فإمّا أن يكون مركبا ، مثل أجسامنا المركّبة من مادّة ومن صورة جسمية ، [

II

] : وامّا أن لا يكون ، ونحن نسمّيه صورة مفارقة ، كالعقل « 1 » والنفس .

وأمّا إذا كان الشيء في محلّ هو موضوع ، فإنّا « 2 » نسمّيه عرضا .

التفسير :

قال - أيّده اللّه - : لمّا حقّق الجوهر أراد أن يقسّم الجوهر إلى الجواهر الخمسة . أمّا وجه هذا التقسيم « 3 » فهو : أنّ ما ليس وجوده في موضوع [ الف ] : إمّا أن لا يكون وجوده في محلّ أصلا ، [ ب ] : وإمّا أن يكون وجوده في محلّ ، [ ج ] : وإمّا أن يكون هو في ذاته محلّا لحلول شيء آخر فيه .

وأمّا إن لم يكن [ 1 ] : فإن كان محلا لحلول شيء آخر فيه « 4 » [

I

] : فإمّا أن يكون فيه تركيب ويكون منقسما في ذاته [

II

] : وإمّا أن لا يكون .

( 1 ) . خ : العقل

( 2 ) . خ : فإنّما

( 3 ) . لا يخفى أنّ تقسيم الشارح لا يطابق كاملا بكلام الشّيخ في وضع المقسم وان كان المآل واحدا .

( 4 ) . ف : + لا