رسائل أبو الحسن العامري — الصفحة ١٤٥

مقايسهء متن كتاب برقلس « الخير المحض » با متن كتاب أبو الحسن عامري « الفصول في المعالم الإلهيّة »

[ الغنيّ الأكبر ] فوق التمام ، فضلا عن أن يوصف بالنقص . . ولو أنه كان ناقص الذات لما قدر على إتمام كلّ محدث .

ولو أنه كان تام الذات لاكتفى بنفسه ، ولما أبدع شيئا آخر .

الا أنه فوق التمام . . فهو إذا الخير المحض بذاته ، الذي ملأ العالم كلّه خيرا فياضا .

الا أن كلّ واحد مما في العالم يوجد قابلا ، من ذلك الفيض ، على نحو قوته .

فهو إذا فاعل حقا ، ومدبّر حقا . أعني أنه يفعل غاية الاحكام الذي ليس وراءه إحكام ، ولا إتقان ؛ ويدبّر فعله بغاية التدبير الذي لا يقع فيه اختلاف ، ولا انفراج . وإنما وقع الاختلاف في الأفاعيل والتدابير بحسب مراتبها في الوجود .

الفصل الحادي والعشرون :

العلّة الأولى . . لا يليق بها النقصان ، لأن الناقص غير تام ، ولا يقدر أن يفعل فعلا تاما .

والتّامّ عندنا - وإن كان مكتفيا بنفسه - فإنه لا يقدر على إبداع شيء آخر .

إنّ العلّة الأولى . . هي فوق التمام ، لأنها مبدعة الأشياء ومفيضة الخيرات عليها إفاضة تامة ، لأنها خير لا نهاية له . . فالخير الأوّل إذا يملأ العوالم كلّها خيرات .

الا أن كلّ عالم إنما يقبل من ذلك الخير على نحو قوته .

الفصل التاسع عشر :

فذلك الفاعل فاعل حقّ ، ومدبّر حقا ، يفعل الأشياء بغاية الإحكام الذي لا يمكن أن يكون من ورائه إحكام آخر ، ويدبر فعله بغاية التدبير . . الذي لا اختلاف فيه ولا اعوجاج .

وإنما اختلف الأفاعيل والتدبير من قبل العلل الأولى بحسب استحقاق القابل .