رسائل أبو الحسن العامري — الصفحة ١٤١

مقايسهء متن كتاب برقلس « الخير المحض » با متن كتاب أبو الحسن عامري « الفصول في المعالم الإلهيّة »

سابعا - الفصل السابع :

العقل يحيط بالأكوان الطبيعة . .

وبالمستولي على الطبيعة ، أعني النفس .

العقل . . إذا يستعلي على [ الطبيعة والنفس ] بجوهريته لا بقوّة قائمة به .

وإذا كان جوهر العقل مستعليا على جميع ما هو دونه . . فمن الواجب أن يكون قوامه وثباته بذات الموجد له ، أعني الأحد الحقّ .

إذا كان [ العقل ] جوهرا مدبّرا للنفس . . وكانت النفس مدبّرة للطبيعة . . وكانت الأكوان كلّها تبعا للطبيعة ، فمن الواجب أن يكون جوهر العقل . . مستعليا على سائر الموجودات .

إنّ مبدع العقل ، وخالق النفس ، ومسخّر الطبيعة ، ومولّد الأكوان ليس هو كالعقل ، ولا كالنفس ، ولا كالطبيعة .

إذا كان جوهر العقل مستعليا على جميع ما هو دونه من المعاني النفسانية ، والمعاني الطبيعية ، ولم يكن جسما ، ولا عظما ، ولا مادة ، فمن الواجب . .

الفصل الثامن :

العقل يحيط بالأكوان الطبيعية وما فوق الطبيعة ، أعني النفس .

إنّ العقل مدبّر لجميع الأشياء التي تحته بالقوّة الالهيّة التي فيه .

كلّ عقل إنما ثباته وقوامه في الخير المحض ، وهي العلة الأولى . .

إنّ الطبيعة تحيط بالكون ، والنفس تحيط بالطبيعة ، والعقل يحيط بالنفس ، فالعقل إذن يحيط بالأشياء كلّها .

العلة الأولى . . علّة العقل ، والنفس ، والطبيعة ، وسائر الأشياء . . والعلّة الأولى ليست بعقل ، ولا نفس ، ولا طبيعة .

القوّة الالهيّة فوق كلّ قوة عقلية ، ونفسانية ، وطبيعية . . والعقل ذو كلّية لأنه إنّيّة وصورة .