رسائل أبو الحسن العامري — الصفحة ١٣٩

مقايسهء متن كتاب برقلس « الخير المحض » با متن كتاب أبو الحسن عامري « الفصول في المعالم الإلهيّة »

الصور . . وإن حصلت متكثّرة ، فإنها لا تتباين كمباينة الأشخاص ، بل تنحلّ من غير تفاسد ، وتفترق من غير تباين .

كلّما كانت النفس أزكى فإنها تكون على التصور الأبسط أقدر ، وتكون على التأثير أقوى ؛ وذلك بقربها من العقل الكلّي . وكلّما كانت أضعف وأوهى فإنها تكون أحوج إلى . . الصور البسيطة .

خامسا - الفصل الخامس :

العقل جوهر لا يتجزأ ، لأنه ليس بجسم ، ولا بعظم .

لن يجوز أن يكون قوام العقل بالزمان ، لأن الصور الموجودة فيه . .

ليست هي بزمانية بل هي فوق الزمان ، أعني أنها كلّها متعلقة بالدهر .

[ العقل ] لو أنه كان عظما ، أو جسما ، لكان أحد طرفيه ، لا محالة ، مباينا للآخر .

ولو أنه كان كذلك ، لكان بصورة الجسماني الممدود ، ممتدا معه على مقداره .

الصور . . وإن اختلفت فإنها لا يتباين بعضها من بعض ، كمباينة الأشخاص .

وذلك أنها تتّحد من غير تفاسد ، وتتفرّق من غير تباين .

الأنفس التي تلي العقل تامة ، كاملة . .

وكلّ نفس تقبل من العقل قوة أكثر فهي على التأثير أقوى . .

وما كان منها قوة العقل فيه أقلّ ، يكون في التأثير دون الأنفس .

الفصل السادس :

العقل جوهر لا يتجزأ ، وذلك أنه . .

ليس بعظم ، ولا بجسم . .

ليس العقل داخلا تحت الزمان بل هو مع الدهر .

[ العقل شيء بسيط ] ، والدليل على ذلك رجوعه إلى ذاته ؛ أعني أنه لا يميّز مع الشيء المميّز ، فيكون أحد طرفيه نابيا من الآخر . وذلك أنه إذا أراد علم الشيء الجسمانيّ الممتد امتد معه .