رسائل أبو الحسن العامري — الصفحة ١٣٦

مقايسهء متن كتاب برقلس « الخير المحض » با متن كتاب أبو الحسن عامري « الفصول في المعالم الإلهيّة »

فمن الواجب أن تكون الجوهرية أعمّ فيضانا من الجسمية ، وأشدّ لزوما . .

لأن المسبوق من المعنيين لن يوجد الا بوجود السابق ، والسابق منها قد يوجد بلا وجود المسبوق .

ثانيا - الفصل الثاني :

مراتب الأشياء في حقيقة الوجود تفتنّ إلى خمسة : موجود بالذات ، وهو فوق الدهر وقبله . . ( و ) هو الباري تعالى .

وموجود بالابداع ، وهو مع الدهر وقرينه . . ( و ) هو العلم والأمر . .

وقد يعبّر عن « العلم » عند الفلاسفة بلفظ « العقل الكلّي » .

وموجود بالخلق ، وهو بعد الدهر وقبل الزمان . . ( و ) هو العرش واللوح . .

ويعبّر عن « اللوح » بلفظة « النفس الكلّية » ، ويعبّر عن « العرش » بلفظة « الفلك المستقيم » و « فلك الأفلاك » .

وموجود بالتسخير وهو مع الزمان وقرينه . . ( و ) هي الأفلاك الدائرة والأجرام الأوّلية .

فقد بان ووضح أن العلة الأولى البعيدة أكثر إحاطة ، وأشدّ علة للشيء من علته القريبة . . وذلك أن العلة الثانية إذا فعلت شيئا أفاضت العلة الأولى ، التي فوقه ، على ذلك الشيء من قوتها ، فتلزمه لزوما شديدا وتحفظه . . فقد بان ووضح أن العلة الأولى . . تفيض قوتها عليه وتحفظه .

الفصل الثاني :

كلّ إنّيّة بحق إما أن تكون أعلى من الدهر وقبله . . ( و ) هي العلة الأولى ، لأنها علة له .

وإما مع الدهر . . ( و ) هي العقل ، لأنه الإنّيّة الثانية .

وإما بعد الدهر وفوق الزمان . . ( و ) ( هي ) النفس .