دو رساله فلسفى عين الحكمة وتعليقات — الصفحة ٢٤

فصل في تقسيم الموجود إلى الواحد والكثير ، وبيان أقسامهما

حيث هو متّصل يتكثّر بالأجزاء ، وما يتكثّر بالأجزاء يكون مبدأ كثرته وعدده وحدة كلّ واحد من أجزائه ؛ وكلّ واحد من أجزاء المتّصل لمّا كان هذا المتّصل بالشخص ومغايرا له بأنّه جزء وهذا كلّ ، كما كان كلّ واحد من أفراد / 21

A

11 / نوع وكلّ واحد من أنواع جنس هو ذلك النوع وذلك الجنس بالذات ومغايرا له بأنّه جزئي وذلك كلّى ، كان وحدة كلّ واحد من أجزائه أيضا هي الوحدة التي تكون له بعد أن يتجزّى ، كما كانت وحدة كلّ واحد من أفراد نوع وكلّ واحد من أنواع جنس هي الوحدة التي تكون للنوع والجنس بعد أن يتعيّن .

فالوحدة التي تكون مبدءا لعدد المتّصل ولكثرته - من حيث هو متّصل - هي التي تكون له بعد أن يتجزّى ، كما كانت التي تكون مبدءا لعدد النوع والجنس هي التي تكون لكلّ واحد منهما بعد أن يتعيّن .

وتحقيق أنّ كلّ واحد من أجزاء المتّصل والمتّصل واحد بالشخص ضمان علينا إلى أن نبيّن في موضعه ، إن شاء اللّه تعالى .

والشخص لمّا لم يمكن أن يتكثّر بالذات - لا بالجزئيات ولا بالأجزاء - لم تكن وحدته مبدءا لعدد نفسه بما هو شخص ، بل تكون مبدءا لعدد النوع . إذ الشخص لمّا كان هو النوع المعيّن ، فوحدته هي التي تكون للنوع بعد أن يتعيّن ؛ والوحدة التي تكون للنوع بعد أن يتعيّن مبدأ لعدد النوع . فالوحدة الشخصية تكون مبدءا لعدد النوع لا لعدد الشخص من حيث هو شخص .

واعلم : أنّ لكلّ وحدة - سواء كانت بالذات / 22

B

11 / أو بالعرض - كثرة تقابلها « 1 » ولم تجتمع « 2 » معها في موضوع واحد من جهة واحدة .

فالوحدة الجنسية تقابلها « 3 » كثرة جنسية لا تجتمع « 4 » معها في موضوع واحد من جهة واحدة . لأنّ الجنس الواحد لا يمكن أن يكون أجناسا كثيرة بالنسبة إلى أنواعه وإن كان

( 1 ) . ( ج ) : يقابلها .

( 2 ) . ( د ) : يجتمع .

( 3 ) . ( ج ) : يقابلها .

( 4 ) . ( د ) : يجتمع .