دو رساله فلسفى عين الحكمة وتعليقات — الصفحة ٨٥

فصل في ترتيب صدور الأشياء من فاعلها ورجوعها إليها

بالذات بهيولاه ، ومن حيث هو كلّى وجزئي فاعل بالذات بصورته ؛ أي بما يكون منه جسما بالفعل ، وهو فاعله بالذات وصورته التي تتكوّن « 1 » عن مادّته بالعرض . لأنّ صورته تلك دخيلة في كونه من فاعله وواقعة في طريق فعليته من فاعله . فإنّ الجسم يكون من فاعله بكونها منه ، كما يكون عن مادّته بكونها عنه . فهي فاعلة له بالعرض ، كما كانت علّة لكونه بالعرض ؛ والجسم بها فاعل بالعرض ، كما كان بها قابلا بالعرض ؛ وأمّا بالذات يكون فاعلا بفاعله بالذات .

بالجملة : الصورة تقال « 2 » بالاشتراك على معان مختلفة : فتقال « 3 » صورة لما به الشيء هو هو ولما منه الشيء شئ و « 4 » موجود بالفعل ، كما يقال للنفس صورة البدن ، ويقال أيضا صورة لما يتكوّن عن مادة الشيء أو موضوعه ويكون علّة لكونه بالعرض .

فالصورة بالمعنى الأوّل علّة لقوام الشيء / 94

B

47 / وبالمعنى الثاني فاعلة له ، وبالمعنى الثالث علّة لكونه بالعرض .

فالجسم فاعل بالذات بصورته بالمعنى الثاني ، وبالمعنى الثالث واقع في طريق الفعل وفاعل بالعرض . لأنّ صورته تلك فاعلة له بالعرض ، كما كانت علّة لكونه بالعرض .

فالجسم بها فاعل بالعرض ، كما كان بها قابلا بالعرض ؛ وبفاعله بالذات فاعل بالذات ، كما كان بقابله بالذات قابلا بالذات .

والجسم لا يمكن أن يكون فاعلا بالذات بصورته التي تتكوّن « 5 » عن مادّته ويكون فيها - سواء كانت جوهرا أو عرضا ، جوهرية أو عرضية - إذ الجسم إنّما يكون فاعلا بها بالذات ، إذا كانت هذه فاعلة بذاتها أو بالذات ، كما كان قابلا بهيولاه بالذات وهي قابلة بذاتها ؛ وهذه ليست بفاعلة بالضرورة لا بذاتها ولا بالذات . لأنّ قوامها ووجودها بالذات عن مبدأ كونها وفيها ، وهي بهذا الاعتبار تكون قابلة بالعرض ، والقابل من حيث هو قابل لا يكون فاعلا بالضرورة ، وليس لها بالذات اعتبار وجهة غير هذه حتّى كانت بذلك

( 1 ) . ( د ) : يتكوّن .

( 2 ) . ( ج ) : يقال .

( 3 ) . ( ج ) : فيقال .

( 4 ) . ( د ) : - و .

( 5 ) . ( د ) : يتكوّن .