اجوبة المسائل النصيرية ( 20 رسالة ) — الصفحة ٩٤

المسألة السّادسة في انّ العلم بالمقدّمتين هل يكفى في حصول العلم الثّالث أم يتوقّف على علم آخر

وللقبول درجات مختلفة في البعد عن الحصول والقرب منه ، وإنّما يستعدّ القبول ويتدرّج من البعد إلى القرب من الحصول قليلا قليلا ، لأسباب مقرّبة تسمّى معدّات ، وهي الإحساس بالحواسّ على اختلافها تارة بعد أخرى ، فيتمرّن على ذلك حتّى إذا تمّ الاستعداد أفاضت الذّات العالمة بالفعل التصورّات الكليّة عليها ، ثمّ التّصديقات الأوليّة ، وهي العلوم البديهيّة ، ولذلك قيل : « من فقد حسّا فقد علما ، ثمّ ينضاف إلى تلك المعدّات ، فيصير الاستعداد أتمّ ، وتحصل العلوم التجربيّة والحدسيّة وغير ذلك ، من العلوم الّتي هي مبادى العلوم النّظريّة .

المسألة الخامسة في حصول العلم النظرىّ وكيفيّة لزومه

المسألة الخامسة في حصول العلم النظرىّ وكيفيّة لزومه

الأشاعرة يقولون : إنّ اللّه - تعالى - يخلقه في ذات العالم على ما أجرى عادته . والمعتزلة تقول : إنّ النظر يولّد العلوم النظريّة . وأمّا الأوائل فقالوا : كما أنّ الحسّ سبب معدّ لحصول العلوم البديهيّة كذلك العلوم البديهيّة أسباب معدّة لحصول العلوم النظريّة ، أمّا في التّصوّرات فبالاقتران الحدّىّ أو الرّسمىّ ، وأمّا في التصديقات فبالاقتران القياسىّ أو الاستقرائىّ ، والسّبب الفاعلىّ في الجميع هو المبدأ الأوّل ، والعقول الفعّالة المجرّدة عن شوائب القوّة والإمكان .

المسألة السّادسة في انّ العلم بالمقدّمتين هل يكفى في حصول العلم الثّالث أم يتوقّف على علم آخر

المسألة السّادسة في انّ العلم بالمقدّمتين هل يكفى في حصول العلم الثّالث أم يتوقّف على علم آخر

المقدّمتان ما لم تتألّفا على وجه منتج لم يحصل العلم الثّالث . ألا ترى أنّ المعترض يستنتج من مقدّمات ، يتسلّمها من المجيب فرادى ، بالتأليف بينها بما يناقض بعض أوضاعه ، فلو كان العلم بها كافيا في حصول العلم الثالث لكان المسلّم لتلك المقدّمات مطّلعا على تناقض أوضاعه ؛ فإنّ العلم بالمقدّمتين لا يحتاج معه حصول العلم الثالث إلى العلم بمقدّمة أخرى ، ولكن يحتاج إلى أمر آخر هو التأليف بينهما .