اجوبة المسائل النصيرية ( 20 رسالة ) — الصفحة ٩٠

المسألة الأولى في قسمة العلم إلى الأقسام الّتي ينبغي أن تكون له

18 - في أنّه تعالى يصحّ وصفه بأنّه متكلم أزلا أم لا ؟

19 - في أنّ علم الباري تعالى إن صحّ أن يكون مؤثّرا فهل يصحّ أن يكون علمه سببا لوجود الممكنات كلّها ويتحقّق الجبر ، أولا يلزم ذلك ؟

20 - في عنايته ولطفه وهدايته .

21 - في معنى حكمته وجوده تعالى .

22 - في معنى قدرته وفاعليّته .

23 - في معنى أزليّته ووحدانيّته .

24 - في أنّ جميع صفاته حقيقيّة أو كلّها سلبيّة أو إضافيّة أو تنقسم صفاته إلى القسمين المذكورين ؟

فينبغي أن نتكلّم في هذه المسائل على سبيل الاختصار ، ليعرف صحّة ما ذكرناه ، من أنّ هذه المسائل على الأصل الّذي قدّمناه .

المسألة الأولى في قسمة العلم إلى الأقسام الّتي ينبغي أن تكون له

المسألة الأولى في قسمة العلم إلى الأقسام الّتي ينبغي أن تكون له

العلم عند المتكلّمين من المعتزلة على ضربين : ضرورىّ ومكتسب . والضّرورىّ ينقسم إلى بديهىّ وغيره .

فالبديهىّ عندهم : كالعلم بأنّ « النّفى والإثبات المتناقضين لا يجتمعان ولا يرتفعان » ، والعلم بأنّ « الكلّ أعظم من الجزء » .

وأشباه ذلك ممّا يحصل عندهم للإنسان من فعل اللّه - تعالى - ابتداء ، ويسمّى عندهم بديهيّا ، لأنّ البديهة عند أهل اللغة أوّل الشّىء ، فلمّا كان هذا العلم للإنسان أوّلا من غير اطّلاع على طريق يحصل منها سمّى بديهيّا .

وغير البديهىّ من الضّرورىّ : العلم بالمحسوسات ، والعلم بالمجرّبات ، والعلم بالمتوترات عند أكثرهم ، ويدخل في العلم بالمحسوسات العلم بالوجدانيّات الّتي تدرك بمحلّ الحياة ، كالعلم باللّذة والألم ، والعلم بالجوع والعطش ، وغير ذلك من