النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٧٠٥

فصل في المبدأ والمعاد بقول مجمل وفي الالهامات والدعوات المستجابة والعقوبات السماوية وفي أحوال النبوة وفي حال احكام النجوم

وإذا شئت أن تعلم أن الأمور التي عقلت نافعة مؤدية إلى المصالح ، قد أوجدت في الطبيعة على النحو من الايجاد الذي علمته وتحققته ؛ فتأمل حال منافع ، الأعضاء في الحيوانات والنبات ، وان كل واحد كيف خلق . وليس هناك سبب البتة « 1 » طبيعي ، بل مبدؤه لا محالة من العناية على الوجه الذي علمت العناية « 2 » وكذلك « 3 » ، فصدق بوجود هذه المعاني ، فإنها متعلقة بالعناية على الوجه الذي علمت العناية تعلق تلك « 4 » .

واعلم أن أكثر ما يقربه الجمهور ، ويفزع اليه ، ويقول به ، فهو حق . وانما يدفعه هؤلاء المتشبهة بالفلاسفة ، جهلا منهم بعلله وأسبابه . وقد عملنا في هذا الباب كتاب البر والاثم فليتأمل « 5 » شرح هذه الأمور من « 6 » هناك ، وصدق بما كان يحكى « 7 » من العقوبات الإلهية النازلة على مدن فاسدة ، وأشخاص ظالمة ، وانظر ان « 8 » الحق كيف ينصر .

واعلم : ان السبب في الدعاء منا أيضا ، وفي الصدقة وغير ذلك ، وكذلك حدوث الظلم والاثم ، انما يكون من هناك .

فان مبادئ جميع هذه الأمور ، تنتهى إلى الطبيعة والإرادة والاتفاق .

( 1 ) - چ : البتة سبب

( 2 ) - در چ « العناية » نيست

( 3 ) - ب ها د : فكذلك

( 4 ) - هج : علمت تعلق تلك ، ب د ها ط : علمت العناية تعلق ذلك ، در چ « العناية تعلق ذلك » نيست

( 5 ) - هج : فتأمل ، ط : ثم فليتأمل

( 6 ) - در د ط « من » نيست

( 7 ) - د ب : بما يحكى ، ط : ما كان يحكى

( 8 ) - در هج « ان » نيست ، د : إلى