النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٧٠٣

فصل في المبدأ والمعاد بقول مجمل وفي الالهامات والدعوات المستجابة والعقوبات السماوية وفي أحوال النبوة وفي حال احكام النجوم

السماء ، بل عن تأثير بوجه ما لهذه « 1 » الأمور في الأمور « 2 » السماوية .

وليس هذا بالحقيقة تأثيرا ، بل التأثير لمبادى وجود ذلك الامر ، من الأمور السماوية . فإنها إذا عقلت الأوائل ، عقلت ذلك الامر . وإذا عقلت ذلك الامر ، عقلت ما هو أولى بأن يكون . وإذا عقلت ذلك ، كان إذ كان « 3 » لا مانع فيه إلا عدم علة « 4 » طبيعية أرضية أو وجود علة طبيعية أرضية .

أما عدم العلة الطبيعية الأرضية ، مثلا « 5 » أن يكون ذلك الشئ هو أن يوجد حرارة ، فلا تكون قوة مسخنة طبيعية أرضية . فتلك السخونة تحدث للتصور السماوي لوجه « 6 » كون الخير فيه ، كما أنه تحدث هي في أبدان الناس عن أسباب من تصورات الناس ، و « 7 » على ما عرفته فيما سلف .

وأما مثال الثاني ، فان يكون ليس المانع عدم سبب التسخين « 8 » فقط ، بل وجود المبرد « 9 » . فالتصور السماوي للخير في وجود ضد ما يوجبه المبرد في ذلك أيضا ، يقسر المبرد ، كما يقسر « 10 » تصورنا المغضب السبب المبرد فينا .

( 1 ) - ب گويا : كهذه

( 2 ) - در هج « في الأمور » نيست

( 3 ) - در ط « إذ كان » نيست ، د : إذا كان ، روى آن : إذ نخ بدل ، ب : إذا

( 4 ) - در ط « علة » نيست

( 5 ) - چ : مثل

( 6 ) - ب ط : بوجه

( 7 ) - در د « و » نيست

( 8 ) - د : التسخن

( 9 ) - چ : المبرد في ذلك أيضا

( 10 ) - ب ط : نفس ( در هر دو جا )