النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٦٨٧

فصل في معاد الأنفس الانسانية

وأما « 1 » الدوام ، فكيف يقاس دوام الأبدي بدوام « 2 » المتغير الفاسد . وأما شدة الوصول ، فكيف يكون حال ما وصوله بملاقاة السطوح ، بالقياس إلى ما هو سار في جوهر قابله ، حتى يكون كأنه هو هو بلا انفصال .

إذا العقل والعاقل والمعقول « 3 » شئ واحد ، أو قريب من الواحد .

وأما ان المدرك في نفسه أكمل ، فأمر لا يخفى . وأما أنه أشد ادراكا ، فأمر أيضا تعرفه بأدنى تذكر لما سلف بيانه . فان النفس النطقية أكثر عدد مدركات ، وأشد تقصيا « 4 » للمدرك وتجريدا « 5 » له عن الزوائد الغير الداخلة في معناه ، الا بالعرض ، وله الخوض في باطن المدرك وظاهره . بل كيف يقاس هذا الادراك بذلك الادراك ، أو كيف تقاس هذه اللذة باللذة « 6 » الحسية والبهيمية والغضبية .

ولكننا « 7 » في عالمنا وبدننا « 8 » وانغمارنا « 9 » في الرذائل ، لا نحس بتلك اللذة ، إذا حصل عندنا شئ من أسبابها ، كما « 10 » أومأنا اليه في بعض ما قدمناه من الأصول . ولذلك لا نطلبها ولا نحن إليها ،

( 1 ) - د : فاما

( 2 ) - هج چ : الدوام . . . بالدوام

( 3 ) - چ : والمعقول والعاقل

( 4 ) - ط : تقصيا ، روى آن : تفيضا

( 5 ) - ب : تجريد

( 6 ) - در ب « باللذة » نيست

( 7 ) - هج : لكنا

( 8 ) - ب ط : بدننا هذين

( 9 ) - چ : انغماسنا

( 10 ) - ب : لما