النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٦٨١

فصل في معاد الأنفس الانسانية

فان قال قائل : ليس الشر شيئا نادرا أو « 1 » اقليا ، بل هو اكثرى ، فليس هو « 2 » كذلك بل الشر كثير وليس باكثرى . وفرق بين الاكثرى والكثير « 3 » ، فان هاهنا أمورا كثيرة هي كثيرة ، وليست أكثرية ، كالأمراض . فإنها كثيرة ، وليست أكثرية . فإذا « 4 » تأملت هذا الصنف الذي نحن في ذكره من الشر ، وجدته أقل من الخير الذي يقابله ، ويوجد في مادته ، فضلا عنه بالقياس إلى الخيرات الأخرى الأبدية . نعم الشرور التي هي نقصانات الكمالات الثانية فهي أكثرية ، لكنها ليست من الشرور التي كلا منا فيها . وهذه الشرور مثل الجهل بالهندسة ، ومثل فوت الجمال الرائع ، وغير ذلك مما لا يضر في الكمالات الأولى ، ولا في الكمالات « 5 » التي تليها فيما « 6 » يظهر منفعها . وهذه الشرور ليست بفعل فاعل ، بل لان لا يفعل « 7 » الفاعل ، لأجل ان القابل ليس مستعدا ، أوليس « 8 » يتحرك إلى القبول وهذه الشرور هي اعدام خيرات ، من باب الفضل والزيادة في المادة « 9 » .

فصل في معاد الأنفس الانسانية

فصل في معاد الأنفس الانسانية

« 10 » وبالحرى ان نحقق هاهنا أحوال الأنفس الانسانية ، إذا فارقت أبدانها ، وانها إلى أي حالة ستصير « 11 » .

( 1 ) - ط : و

( 2 ) - تنها در ها ب : هو

( 3 ) - چ هج : الكثير والاكثرى

( 4 ) - ب ها د : وإذا

( 5 ) - ب د ط : بالكمالات

( 6 ) - ها د ب : مما

( 7 ) - ب : لان الفعل ، ها : بان لا يفعل

( 8 ) - ب : فليس

( 9 ) - « في المادة » تنها در چ است ، در نسخه‌ها ودر شفاء ( 422 چاپ مصر ) هم نيامده است .

( 10 ) - عنوان از چ است ، در هامش ها آمده است : فصل في المعاد

( 11 ) - چ : تصير