النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٦٥٤

فصل في تربيت وجود العقول والنفوس السماوية والاجرام العلوية عن الأول

ولذلك « 1 » قد سلف منا القول : ان المادة لا يكفى في وجودها الصورة فقط ، بل الصورة كجزء العلة . وإذا كان كذلك ، فليس يمكن أن نجعل الصورة من كل وجه علة للمادة مستغنية بنفسها .

فبين أنه لا يجوز أن يكون المعلول « 2 » الأول صورة مادية ولان لا يكون مادة أظهر . فواجب ان يكون المعلول الأول صورة غير مادية أصلا ، بل « 3 » عقلا .

وأنت تعلم أن هاهنا عقولا ونفوسا مفارقة كثيرة ، فمحال أن يكون وجودها مستفادا بتوسط ما ليس له وجود مفارق .

لكنك تعلم : ان في جملة الموجودات عن الأول أجساما ؛ إذ علمت : ان كل جسم ممكن الوجود في حيز « 4 » نفسه ، وانه يجب بغيره ، وعلمت أنه لا سبيل إلى أن تكون عن الأول بغير واسطة ؛ فهي كائنة « 5 » عنه بواسطة ؛ وعلمت : أنه لا يجوز أن تكون الواسطة وحدة محضة « 6 » ؛ فقد « 7 » علمت أن الواحد من حيث هو واحد انما يوجد عنه واحد . فبالحري أن تكون عن المبدعات الأولى « 8 » بسبب اثنينية « 9 » يجب أن تكون فيها ضرورة أو كثرة كيف كانت .

ولا يمكن في العقول المفارقة شئ من الكثرة ، الاعلى ما أقول : ان المعلول بذاته ممكن الوجود ، وبالأول واجب الوجود . ووجوب وجوده بأنه « 10 » عقل ، وهو يعقل ذاته ، ويعقل

( 1 ) - چ : وكذلك

( 2 ) - در هج « المعلول » نيست

( 3 ) - هج ط ها : و

( 4 ) - چ : حد

( 5 ) - ب : ثابتة

( 6 ) - هج : محضا

( 7 ) - ب : وقد

( 8 ) - ب : الأول

( 9 ) - د : اثنينيته

( 10 ) - ط : فإنه