النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٦٢٢

فصل في أن حركة السماء مع أنها نفسانية كيف يقال : انها طبيعية

ولكنه قد يمكن أن تتوهم : ان ذلك لإرادة « 1 » عقلية منتقلة .

فإنه قد يمكن أن ينتقل العقل من معقول إلى معقول ، إذا لم يكن عقلا من كل جهة بالفعل . ويمكن أن يعقل الجزئي تحت النوع منتشرا مخصوصا بعوارض « 2 » عقلا بنوع كلى ، على ما أشرنا اليه .

فيجوز إذا أن « 3 » نتوهم : وجود عقل يعقل الحركة الكلية ويريدها ، ثم يعقل انتقالا من حد إلى حد ، ويأخذ تلك الحركات وحدودها بنوع معقول على ما أوضحناه ، وعلى ما من « 4 » شاننا ان نبرهن عليه من أن حركة من كذا إلى كذا ثم « 5 » من كذا إلى كذا ، فنعين مبدأ ما كليا إلى « 6 » طرف آخر كلى بمقدار ما مرسوم كلى ، وكذلك حتى تفنى الدائرة . فلا يبعد أن نتوهم : أن تجدد الحركة يتبع تجدد هذا المعقول .

فنقول : ولا « 7 » على هذا السبيل ، يمكن أن يتم أمر الحركة المستديرة . فان هذا « 8 » التأثير على هذا الوجه ، يكون صادرا عن الإرادة الكلية ، وان كان على سبيل تجدد وانتقال .

والإرادة الكلية ، كيف كانت ، فإنما هي بالقياس إلى طبيعة مشترك فيها ، وان كانت إرادة لحركة تتبعها إرادة لحركة .

وأما هذه الحركة التي من هاهنا بعينه إلى هناك بعينه ؛ فليست أولى بأن « 9 » تصدر عن تلك الإرادة من هذه الحركة ، التي « 10 »

( 1 ) - ب : الإرادة

( 2 ) - ب د : لعوارض

( 3 ) - در ط « ان » نيست

( 4 ) - در ب « من » نيست

( 5 ) - ط ب : فهو

( 6 ) - تنها در چ : منتهيا إلى

( 7 ) - چ : أولا

( 8 ) - در ب « هذا » نيست

( 9 ) - د ط ب : ان

( 10 ) - ب : إلى التي‍