النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٦٠١

فصل في تحقيق وحدانية الأول بان علمه لا يخالف قدرته وارادته وحياته في المفهوم بل ذلك كله واحد ولا تتجزأ لاحد هذه الصفات الواحد الحق

وأيضا فان الصورة المعقولة التي تحدث فينا ، فتصير سببا للصورة الموجودة الصناعية ، لو كانت بنفس وجودها كافية لان تتكون « 1 » منها الصور « 2 » الصناعية ، بان تكون صورا هي بالفعل مباد لما هي له صور ؛ لكان « 3 » المعقول عندنا ، هو بعينه القدرة .

ولكن ليس كذلك ، بل وجودها لا يكفى في ذلك ، لكن يحتاج إلى إرادة متحددة منبعثة من قوة شوقية ، يتحرك منهما معا القوة المحركة ، فتحرك العصب والأعضاء الآلية ، ثم تحرك الآلات الخارجة ، ثم تحرك المادة .

فلذلك لم يكن نفس وجود هذه الصورة المعقولة قدرة ولا إرادة ، بل عسى القدرة فينا عند « 4 » المبدأ المحرك . وهذه الصورة محركة لمبدإ القدرة فتكون محركة المحرك « 5 » .

فواجب الوجود ليست ارادته مغايرة الذات لعلمه ، ولا مغايرة المفهوم لعلمه . فقد بينا « 6 » ان العلم الذي له ، هو بعينه الإرادة التي له ؛ وكذلك قد تبين ان القدرة التي له ، هي كون ذاته عاقلة للكل عقلا هو مبدأ للكل ، لا مأخوذا عن الكل ، ومبدأ بذاته ، لا متوقف على وجود شئ . وهذه الإرادة على الصورة التي حققناها ، التي لا تتعلق بغرض في فيض الوجود ، فيكون « 7 » غير « 8 »

( 1 ) - ط : كامنة لا يكون

( 2 ) - هج : الصورة

( 3 ) - چ هج : كان

( 4 ) - چ : بعد

( 5 ) - ط : المتحرك

( 6 ) - ب : ثبت

( 7 ) - ط ب د : يكون

( 8 ) - ب : عن ، چ ط : غير