النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٥٩١

فصل في انه بذاته معشوق وعاشق ولذيذ وملتذ وان اللذة هي ادراك الخير الملائم

وكل جمال وملائمة « 1 » وخير مدرك ، فهو محبوب ومعشوق « 2 » .

ومبدأ ذلك « 3 » ادراكه ، اما الحسى ، وأما الخيالي ، واما الوهمي ، واما الظني ، واما العقلي « 4 » . وكلما كان الادراك أشد اكتناها وأشد تحقيقا ، والمدرك أجمل واشرف ذاتا ، فاحباب القوة المدركة إياه والتذاذها به أكثر .

فالواجب الوجود الذي في غاية الكمال والجمال « 5 » والبهاء ، الذي « 6 » يعقل ذاته بتلك الغاية من « 7 » البهاء والجمال وبتمام التعقل .

ويتعقل العاقل والمعقول على أنهما واحد بالحقيقة ، يكون ذاته لذاته أعظم عاشق ومعشوق ، وأعظم لا ذو ملتذ .

فان « 8 » اللذة ، ليست الا ادراك الملائم « 9 » من جهة ما هو ملائم .

فالحسية منها احساس بالملائم ، والعقلية تعقل الملائم .

والأول « 10 » أفضل مدرك ، بأفضل ادراك ، لا فضل مدرك ، فهو أفضل لا ذو ملتذ . ويكون ذلك أمرا لا يقاس اليه شئ .

وليس عندنا لهذه المعاني أسام غير هذه الأسامي . فمن استبشعها « 11 » ، استعمل غيرها .

( 1 ) - چ : جمال ملائم

( 2 ) - چ : ومعشوق

( 3 ) - در چ « ذلك » نيست

( 4 ) - در چ : الحس . . . العقل ( بىباء نسبت در همه جا ) ، هج در « العقل » بىياء نسبت است

( 5 ) - چ : الجمال والكمال

( 6 ) - چ : والذي‍

( 7 ) - ها د : من ، ط ب هج : و ، چ : في

( 8 ) - ب : وان

( 9 ) - ط : الملائمة

( 10 ) - ط : للملائم وكذلك فالأول

( 11 ) - هج : چ : استشنعها