النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٥٢٢

فصل في ان علة الحاجة إلى الواجب هي الامكان لا الحدوث على ما يتوهمه ضعفاء المتكلمين

واعلم أن العلل القريبة التي لا واسطة بينها وبين الأجسام الطبيعية ، هي الهيولى والصورة .

وأما الفاعل ، فإنه أما علة للصورة وحدها ، أو للصورة والمادة ، ثم يصير بتوسط ما هو علة له منهما علة للمركب .

وأما الغاية ، فإنها علة لكون الفاعل علة الكون الذي هو علة لوجود الصورة ، التي هي « 1 » علة لوجود المركب .

فصل في ان علة الحاجة إلى الواجب هي الامكان لا الحدوث على ما يتوهمه ضعفاء المتكلمين

فصل في ان علة الحاجة إلى الواجب هي الامكان لا الحدوث على ما يتوهمه ضعفاء المتكلمين

« 2 » واعلم أن الفاعل الذي يفيد الشئ وجودا بعد عدمه ، يكون لمفعوله أمران : عدم قد سبق ، ووجود في الحال . وليس للفاعل في عدمه السابق تأثير ، بل تأثيره في الوجود الذي للمفعول منه « 3 » .

فالمفعول انما هو مفعول لأجل ان وجوده من غيره ، لكن عرض ان كان له « 4 » عدم من ذاته ، و « 5 » ليس ذلك من تأثير الفاعل .

فإذا توهمنا ان التأثير الذي كان من الفاعل ، وهو ان « 6 » وجود الاخر منه لم يعرض بعد عدمه ، بل ربما « 7 » كان دائما ؛ كان الفاعل أفعل ، لأنه أدوم فعلا .

فان لج لاج وقال : ان الفعل لا يصح الا بعد عدم المفعول ،

( 1 ) - ب د ها : الذي هو ، روى آن در ب : التي‍

( 2 ) - عنوان از چ است

( 3 ) - ط : فيه

( 4 ) - در هج « له » نيست

( 5 ) - تنها در چ « و » است

( 6 ) - در ها « ان » نيست

( 7 ) - در ب ها د « ربما » نيست