النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٣٨٢

فصل في ان النفس لا تموت بموت البدن

وأما القسم الثالث مما كنا ذكرنا في الابتداء ، وهو ان يكون تعلق النفس بالجسم تعلق المتقدم في الوجود ؛ فاما ان يكون التقدم « 1 » مع ذلك زمانيا ، فيستحيل ان يتعلق وجوده « 2 » به ، وقد تقدمه « 3 » في الزمان ؛ واما ان يكون التقدم في الذات لا في الزمان ، لأنه في الزمان لا يفارقه . وهذا النحو من التقدم ، هو أن تكون الذات المتقدمة « 4 » كما توجد يلزم ان يستفاد عنها ذات المتأخر في الوجود . وحينئذ لا يوجد « 5 » هذا المتقدم في الوجود ، إذا فرض المتأخر قد عدم « 6 » . لا أن « 7 » فرض عدم المتأخر ، أوجب عدم المتقدم ؛ ولكن لان المتأخر لا يجوز ان يكون عدم ، الا وقد عرض أولا بالطبع للمتقدم ما أعدمه ، فحينئذ عدم المتأخر . فليس فرض عدم المتأخر يوجب عدم المتقدم ، ولكن فرض عدم المتقدم بنفسه « 8 » ، لأنه انما افترض المتأخر معدوما بعد ان عرض للمتقدم ان عدم في نفسه .

وإذا كان كذلك ؛ فيجب ان يكون السبب المعدم « 9 » يعرض في جوهر النفس ، فيفسد معه البدن ، وان لا يكون البدن البتة « 10 »

( 1 ) - ها : المتقدم

( 2 ) - ها : وجودها

( 3 ) - هج : وقد تقدم

( 4 ) - ها : المتقدم كما ، چ : كلما

( 5 ) - ها : يوجد أيضا

( 6 ) - ب : تقدم

( 7 ) - هج : لان

( 8 ) - ها هج ط چ : نفسه

( 9 ) - ب : المعدوم

( 10 ) - چ ط : البتة البدن