النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٣٦٣

برهان آخر في المبحث المذكور

وان كان لبعضها نسبة « 1 » دون بعض ، فالبعض الذي لا نسبة له ، ليس هو من معناه في شئ . وان كان لكل جزء يفرض نسبة ما ؛ فاما أن يكون لكل جزء يفرض نسبة « 2 » إلى الذات بأسرها ، أو إلى جزء من الذات .

فإن كان لكل جزء يفرض ، نسبة « 3 » إلى الذات بأسرها كما هي « 4 » ؛ فليست الاجزاء « 5 » إذا أجزاء معنى المعقول ، بل كل واحد منها معقول في نفسه مفرد ، بل المعقول « 6 » كما هو ، فيكون معقولا مرات لا نهاية لها بالفعل في آن واحد « 7 » .

وان كان كل جزء له نسبة غير الأخرى إلى الذات ؛ فمعلوم أن الذات منقسمة في العقل « 8 » ، وقد وضعناها غير منقسمة ، هذا خلف .

وان كان نسبة كل واحد إلى شئ من الذات ، غير ما اليه نسبة الاخر ؛ فانقسام الذات أظهر ، الا انه لا يعقل « 9 » .

ومن هذا يتبين « 10 » ان الصور « 11 » المنطبعة في المادة ، لا تكون

( 1 ) - در ها هج ط ب « نسبة » نيست

( 2 ) - در ط هج « نسبة » نيست

( 3 ) - ها : نسبة ما

( 4 ) - « كما هي » تنها در د است .

( 5 ) - ب : لكل جزء يفرض إلى الذات بأسرها فليست الاجزاء

( 6 ) - ط هج : منفرد من المعقول ، ها : منفرد ، در ط « من » نيست .

( 7 ) - در ط ب ها « المعقول . . . واحد » نيست

( 8 ) - ها هج ط : المعقول

( 9 ) - در ب ها « وان . . . لا يعقل » نيست ؛ در ط آمده : اظهر ومن هذا

( 10 ) - ب يبين

( 11 ) - ط : الصورة