النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٢٩٦

فصل : في فسخ ظنون قيلت في هذا الوضع

على سبيل استحالة « 1 » الهواء ماء ؛ فتكون اذن « 2 » المادة مشتركة . فيستحيل الماء أيضا عند التبخير هواء .

ثم الهواء قد يستحيل عند التحريك الشديد « 3 » محرقا . وقد يعمل لذلك آلات حاقنة « 4 » مع تحريك شديد على صورة المنافخ ؛ فيكون ذلك الهواء بحيث يشتعل في الخشب وغيره وليس النار الأهواء بهذه الصفة ؛ فلا يخلو هذا « 5 » أيضا اما أن يكون قد استحال نارا ، أو تكون النار قد انجذبت إلى حيث هناك « 6 » حركة .

وهذا يبطل بمثل ما بطل به انجذاب الماء .

ثم نحن نشاهد الخشب ، تمسه نار صغيرة ، فيشتعل به « 7 » ، ثم ينفصل عنه على الاتصال نار بعد نار فإنه ليس شئ « 8 » من نيران الاشتعال ، يثبت زمانا البتة ، بل ينفصل وينطفي ويتبعه آخر ؛ وبعد ذلك فان الباقي يبقى جمرة ، تسرى « 9 » النارية من « 10 » ظاهرها وباطنها .

ومن المستحل أن يكون في ذلك الخشب من النار الكامنة ، ماله ذاك « 11 » القدر ؛ بل النار الباقية التي في الجمرة وحدها ، لو كانت كامنة

( 1 ) - ها : الاستحالتها عن

( 2 ) - د : فاذن يكون

( 3 ) - ط : شديد

( 4 ) - ب : حاقنة ( روى آن : صته )

( 5 ) - ب ، ها « هذا » ندارد

( 6 ) - در هامش د دارد : بان يقال هاهنا لا ينجذب النار إلى أسفل كما قال هناك لا ينجذب الماء فوق ذلك ( 12 )

( 7 ) - ب « به » ندارد

( 8 ) - ب : كشىء ( روى آن : ليس ) شئ

( 9 ) - ب ، ط : سوى

( 10 ) - ب : من ؛ ديگر نسخه‌ها : في

( 11 ) - ط ، ها ، د : ذلك ؛ ديگر نسخه‌ها : ذاك