النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ١٧٠

فصل : في العلم والعقل والظن والذكاء والحدس وكيفية ادراك المطلوب من جهة هذه

والتجربيات ، ما فيه كفاية في مثل هذا الكلام « 1 » .

والفكر العقلي ، ينال الكليات مجردة « 2 » . والحس والخيال والذكر تنال الجزئيات ؛ فان الحس ، لا ينال الانسان المقول على كثيرين ؛ وكذلك الخيال . فإنك أي صورة أحضرتها في التخيل ، أو في الحس الانساني « 3 » لم يمكنك أن تشرك فيها ، سائر الصور الجزئية الشخصية « 4 » . لان ما يرتسم في الحس و « 5 » الخيال ، يكون مع عوارض ، من الكم والكيف والأين والوضع ، غير ضرورية في الانسانية ، ولا مساوية لها . فالكليات ، والتصديقات ، والتصورات « 6 » ، الواقعة فيها ، غير مدركة بالحس ولا بالتخيل « 7 » ؛ ولا أيضا عللها الا حدسا « 8 » ، أو تجربة . لكنهما ، معاونان للعقل . أما التصور « 9 » ، فلان الحس ، يعرض على الخيال ، أمورا مختلطة ؛ والخيال على العقل « 10 » ؛ ثم العقل ، يفعل فيها التمييز ، والتجريد « 11 » ؛ ويأخذ كل واحد من المعاني مفردا ؛ ويرتب الأخص والأعم والذاتي والعرضي ؛ فيرتسم حينئذ ، في العقل ، المعاني الأولى بالتصور « 12 » ؛ ثم

( 1 ) - ق : الكتاب ؛ جاى عبارت بالا در هامش د اينجا است .

( 2 ) - ق : متجردة

( 3 ) - ق : الحس الجسماني ؛ ط : الانسانية

( 4 ) - ط : الشخصية الجزئية

( 5 ) - ب : و ؛ ديگر نسخه‌ها : أو

( 6 ) - ها ، والكليات والتصورات والتصديقات

( 7 ) - ق : بالتخييل

( 8 ) - ق : عللها حدس

( 9 ) - ب : اما التصور ؛ ديگر نسخه‌ها : اما من جهة التصور

( 10 ) - ق : يعرضها على العقل

( 11 ) - ق : والتجزئة

( 12 ) - ق : للمتصورات : ها : للتصور .