النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ١٦٩

فصل : في العلم والعقل والظن والذكاء والحدس وكيفية ادراك المطلوب من جهة هذه

والعقل اعتقاد . بأن الشيء كذا لأنه « 1 » لا يمكن أن لا يكون كذا ، طبعا بلا واسطة ؛ كاعتقاد المبادى الأولى « 2 » للبراهين . وقد يقال لتصور الماهية بذاتها ، بلا تحديدها ؛ كتصور المبادى الأولى « 3 » ، للحد .

والذهن قوة للنفس ، معدة نحو اكتساب العلم .

والذكاء ، قوة استعداد للحدس . والحدس ، حركة « 4 » إلى إصابة الحد الأوسط ، إذا وضع المطلوب ؛ أو إصابة الحد الأكبر ، إذا أصيب « 5 » الأوسط ؛ وبالجملة ، سرعة انتقال « 6 » ، من معلوم إلى مجهول ؛ كمن يرى تشكل استنارة القمر ، عند أحوال قربه وبعده عن الشمس ، فيحدس أنه يستنير من الشمس . « 7 »

الحس « 8 » انما يدرك الجزئيات الشخصية . والذكر والخيال ، يحفظان « 9 » ما يؤديه الحس ، على شخصيته . اما « 10 » الخيال ، فيحفظ الصورة .

وأما الذكر « 11 » ، فيحفظ المعنى المأخوذ معه « 12 » . وإذا تكرر الحس كان ذكرا ؛ وإذا تكرر « 13 » الذكر ، كان تجربة . وقد قيل في الحسيات

( 1 ) - ب : لأنه ؛ ديگر نسخه‌ها : وانه

( 2 ) - ها ، هج : الأول

( 3 ) - هج : الأول

( 4 ) - ط ، ها : حركة النفس

( 5 ) - هج : أصبت

( 6 ) - ق : الانتقال

( 7 ) - در متن‌ها اينجا عبارتى است وهمچنين در هامش د بخط تازه‌ترى اندكى پس از اينجا « والفكر حركة ذهن الانسان نحو المبادى ، ليصرفها إلى المطالب . والصناعة ملكة نفسانية تصدر عنها افعال إرادية بغير روية . والحكمة خروج نفس الانسان إلى كماله الممكن في جزئي العلم والعمل ، اما من جانب العلم فإنه يكون متصورا للموجودات كما هي ومصدقا بالقضايا كما هي ، واما في جانب العمل فان يكون قد حصل عنده الخلق الذي يسمى العدالة والملكة الفاضلة . ( د : صح )

( 8 ) - ط : والحس ؛ ق : واعلم أن الحس

( 9 ) - ق : ما يحفظان

( 10 ) - ط : واما

( 11 ) - ها : واما الحفظ‍

( 12 ) - هج ، ق : منه ؛ ديگر نسخه‌ها : معه

( 13 ) - ها : كان تكرر