النجاة من الغرق في بحر الضلالات — الصفحة ٢٨

فصل « 11 » : في المعدولية « 12 » والبسيطة

موجود ؛ فيصح أن تقول : ان العنقاء ليس هو بصيرا ؛ ولا يصح أن تقول :

ان العنقاء هو غير بصير .

وأما ما يقال ، بعد هذا ، من الفرق بينهما ؛ فلا تلتفت اليه . فان غير بصير ، يصح ايجابه ، على كل موجود كان عادما للبصر ، ومن شأنه أن يكون له ، أوليس من شأنه أن يكون له ، بل من شأن نوعه أو جنسه ، أوليس البتة من شأنه أو شأن محمول عليه أن يكون له بصر .

والقضية الثنائية ، لا يتميز فيها العدول عن السلب ، الا بأحد وجهين :

أحدهما ، من جهة نية من « 1 » القائل ؛ مثلا إذا قال : زيد لا بصير ، فعنى « 2 » أن زيدا ليس هو ببصير ؛ كان سلبا ؛ وان عنى « 3 » أن زيدا هو لا بصير ؛ كان ايجابا معدولا .

والثاني « 4 » ، من جهة تعارف العادة ، في اللفظ السالب ؛ فإنه ان قال : زيد غير بصير ؛ علم أنه ايجاب ؛ لان غير ، يستعمل في العدول ؛ وليس يستعمل في السلب « 5 » ؛ وأما في الثلاثية : فان الايجاب المعدول ، متميز عن السلب المحصل ، من كل وجه ؛ لان الرابطة ، ان دخلت على حرف السلب ، ربطت حرف السلب ، مع الحمول ، كشيء واحد ، فأوجبت ؛ كقولك : زيد هو لا بصير ؛ وان دخل حرف السلب ، على الرابطة ، سلبت « 6 » ، كقولك :

زيد ليس هو بصيرا « 7 » ؛ لان الرابطة ، تجعل البصير وحده ، محمولا ؛

( 1 ) - ق : « من » ندارد

( 2 ) - ها : يعنى ؛ هج : وعنى ؛ ط : ويعنى ؛ ق : فعنى به

( 3 ) - هج : عنى به

( 4 ) - ب : « واما » بجاى « والثاني »

( 5 ) - ها : « فإنه . . . السلب » ندارد

( 6 ) - د : « سلبت » پس از « از « بصير » آمده است

( 7 ) - د ، ط : بصير