الإلهيات من المحاكمات بين شرحي الإشارات ( مع حواشي الباغنوي ) — الصفحة ٨٤

هاهنا أنظار :

وقال الإمام في بيان ذلك : إنّ من المركّبات ما يتقدّم عليه كلّ واحد من أجزائه ، وهو ظاهر ؛ ومنها ما يتقدّم عليه بعض أجزائه دون البعض ، كالجسم ، فإنّه مركّب من الهيولى والصورة والصورة متقدّمة « 1 » على الجسم والهيولى مع الجسم ، لأنّها إذا حصلت بالفعل فهي الجسم .

قال الشارح : الهيولى في الكائنات الفاسدات متقدّمة بالزمان ، فإنّ هيولى الماء إذا صارت هواء تكون متقدّمة على الهواء قطعا بالزمان ، فضلا عن الذات .

وهذا « 2 » ليس بشيء فإنّ التمثيل لا يجب أن يكون بجميع « 3 » الأفراد . [ 48 ] فلعلّ « 4 » المراد بالهيولى هيولى الأفلاك .

نعم يرد عليه أنّه إن « 5 » أراد التقدّم الزماني فالصورة لا يتقدّم على « 6 » الجسم بالزمان / 11

SB

/ أو التقدّم الذاتي ، فالهيولى أيضا ، متقدّمة على الجسم ، لا معه .

وأمّا قوله : « فحمل ذلك الجزء على ما هو كالصورة أولى » ، فقد قال فيه بعض الأساتذة - رحمه « 7 » اللّه - : إنّما لم يقل : « على ما هو الصورة » حتّى يشمل الصورة وغيرها ، كما في السرير .

وفيه نظر ؛ لأنّ التقدّم بالذات لازم [ 49 ] .

وقال بعضهم : الأولى « 8 » أن لا يذكر في المثال الهيولى ولا « 9 » الصورة ، لأنّهما متقدّمان على الجسم « 10 » ؛ بل يذكر في المثال « ما هو كالصورة » ، فإنّ الهيئة اللاحقة للسرير مع السرير ، وليست « 11 » صورة ، بل كالصورة .

وفيه أيضا نظر ؛ لأنّ الهيئة السريرية إن لم تكن « 12 » جزء من السرير فقد خرجت عن التمثيل ، وإن كانت جزءا كانت متقدّمة عليه بالذات [ 50 ] .

( 1 ) . ص : المتقدّمة .

( 2 ) . ج : + هو .

( 3 ) . م : لجميع .

( 4 ) . م : ولعلّ .

( 5 ) . ق ، ص : إن .

( 6 ) . ق ، ص ، س ، ج : على .

( 7 ) . م : رحمهم .

( 8 ) . م ، س ، ص ، ج : المراد .

( 9 ) . م : - لا .

( 10 ) . ق : الجزء .

( 11 ) . م ، ص ، ق ، س : ليس .

( 12 ) . م : لم يكن .