الإلهيات من المحاكمات بين شرحي الإشارات ( مع حواشي الباغنوي )

• المؤلف: قطب الدين الرازي
• الوفاة: 766
• القسم: المنطق والفلسفة
• الناشر: ميراث مكتوب - تهران

ابدأ القراءة

فهرس الكتاب

• [ مقدمة الناشر ]
• الفهرس « 1 »
• مقدّمة المحقّق
• الإشارات والتنبيهات
• الهوامش المكتوبة على الإشارات
• قطب الدين الرازي
• الفاضل الباغنوي
• التقديم الحاضر
• النسخ المعتمدة
• النمط الرابع في الوجود وعلله
• [ 190 / 1 - 1 / 3 ] قوله : النمط الرابع في الوجود وعلله .
• [ 190 / 1 - 1 / 3 ] قوله : في الوجود وعلله .
• [ 190 / 1 - 4 / 3 ] يريد التنبيه .
• [ 91 / 1 - 5 / 3 ] و « 12 » قوله : كعكس نقيض لها .
• [ 91 / 1 - 5 / 3 ] قوله « 14 » : لأنّ المحسوس هو ماله مكان أو « 15 » وضع بذاته ، وهو إمّا « 16 » جسم أو جسمانيّ .
• [ 191 / 1 - 6 / 3 ] قوله « 7 » : فإنّه من حيث هو هكذا « 8 » موجود في الخارج وإلّا « 9 » فلا تكون هذه « 10 » الأشخاص أناسا « 11 » .
• [ 191 / 1 - 7 / 3 ] قوله : واعترض بعض المعترضين .
• [ 191 / 1 - 8 / 3 ] قوله : تنبيه .
• [ 192 / 1 - 9 / 3 ] قوله : ومنها حال القول و « 11 » العقد .
• [ 192 / 1 - 11 / 3 ] قوله : يريد أن يشير إلى العلل .
• [ 192 / 1 - 12 / 3 ] قوله : والمادّة « 15 » والموضوع « 16 » منها ليستا « 17 » من العلل « 18 » الموجبة .
• [ 193 / 12 / 3 ] قوله : والجنس والفصل وإن « 5 » كانا مقوّمين .
• [ 193 / 1 - 12 / 3 ] قوله : وإنّما قال « 2 » : كأنّهما علّتاه « 3 » و « 4 » لم يقل : هما علّتاه ، لأنّ المثلّث لا مادّة « 5 » له .
• [ 93 / 1 - 13 / 3 ] قوله : ولمّا اقتصر « 19 » على الفاعل والغاية .
• [ 193 / 1 - 14 / 3 ] قوله : يريد الفرق بين ذات الشيء ووجوده في الأعيان .
• [ 193 / 1 - 14 / 3 ] قوله : العلّة الموجدة للشيء الّذي له علل .
• [ 193 / 1 - 15 / 3 ] قوله : والعلّة الغائية الّتي لأجلها الشيء .
• [ 194 / 1 - 17 / 3 ] قوله : إن « 2 » كانت علّة أولى هي علّة لكلّ وجود .
• [ 194 / 1 - 18 / 3 ] قوله : تنبيه . كلّ موجود إذا التفت إليه .
• [ 195 / 1 - 19 / 3 ] قوله : ما حقّه في نفسه الإمكان .
• [ 195 / 1 - 20 / 3 ] قوله : وتقرير الكلام بعد ثبوت احتياج الممكن إلى الغير .
• [ 196 / 1 - 22 / 3 ] قوله : شرح .
• [ 196 / 1 - 24 / 3 ] قوله : واعلم ، أنّ حصول الجملة من الأجزاء « 9 » .
• [ 197 / 1 - 25 / 3 ] قوله : إشارة : كلّ علّة جملة هي « 2 » غير شيء من آحادها .
• [ 198 / 1 - 27 / 3 ] قوله : كلّ سلسلة .
• [ 199 / 1 - 28 / 3 ] قوله : هذه قسمة يحتاج إليها في بيان توحيد واجب الوجود .
• [ 200 / 1 - 30 / 3 ] قوله : إشارة . قد يجوز أن تكون « 1 » ماهيّة الشيء سببا .
• [ 20 / 1 - 32 / 2 ] قوله : والفاضل الشارح .
• [ 201 / 1 - 34 / 3 ] قوله : وذلك لأنّ بين طرفي التضادّ الواقع في الألوان .
• [ 202 / 1 - 35 / 3 ] قوله : والجواب ما عرفته ممّا مرّ « 7 » .
• [ 202 / 1 - 36 / 3 ] قوله : والجواب إنّ « 1 » الحقيقة .
• [ 202 / 1 - 37 / 3 ] قوله : ومنها قوله : لو لم تكن حقيقة الواجب .
• [ 203 / 1 - 37 / 3 ] قوله : ومنها قوله « 1 » إنّهم اتّفقوا .
• [ 203 / 1 - 37 / 3 ] قوله : ثمّ إنّه اعترض على قول الشيخ .
• [ 203 / 1 - 38 / 3 ] قوله : وكما كانت الماهيّة قابلة للوجود .
• [ 204 / 1 - 40 / 3 ] قوله : إشارة . واجب الوجود المتعيّن .
• [ 204 / 1 - 45 / 3 ] قوله : ثمّ أكّد بيان استحالته بمعنى آخر .
• [ 206 / 1 - 47 / 3 ] قوله : والفاضل الشارح .
• [ 207 / 1 - 49 / 3 ] قوله : لأنّ تعيّنات الأشخاص .
• [ 207 / 1 - 50 / 3 ] قوله : ولو كان التعيّن « 2 » بالفرض .
• [ 207 / 1 - 50 / 3 ] قوله : الواجب يساوي الممكنات .
• [ 208 / 1 - 51 / 3 ] قوله : فائدة .
• [ 208 / 1 - 52 / 3 ] قوله : وإذا حصلت هذه الفائدة ممّا ذكره بالعرض .
• [ 209 / 1 - 53 / 3 ] قوله : وأمّا الّذي يقبل التكثّر لذاته أعني : المادّة فلا يحتاج في أن يتكثّر إلى قابل آخر .
• [ 209 / 1 - 54 / 3 ] قوله : و « 5 » أفاد بقوله : « بحسب تعيّن ذاته » أنّ « 6 » التعيّن ليس زائدا على ذاته « 7 » .
• [ 209 / 1 - 54 / 3 ] قوله : لوجب بها ولكان « 1 » الواحد منها « 2 » أو كلّ واحد منها قبل واجب الوجود و « 3 » مقوّما له .
• [ 209 / 1 - 54 / 3 ] والانقسام قد يكون بحسب الكمّية .
• [ 209 / 1 - 55 / 3 ] قوله : وكلّ واحد « 8 » من التركيب والانقسام يقتضي أن يكون ذات الشيء المركّب أو المنقسم إنّما يجب بما هو جزء له « 9 » .
• هاهنا أنظار :
• [ 210 / 1 - 56 / 3 ] قوله : إن قيل لعلّ الماهيّة « 1 » .
• [ 210 / 1 - 57 / 3 ] قوله « 8 » : كلّ ما لا يدخل الوجود في مفهوم ذاته على ما اعتبرنا قبل فالوجود غير مقوّم له في ماهيّته .
• [ 210 / 1 - 59 / 3 ] قوله : كلّ متعلّق الوجود بالجسم المحسوس .
• [ 211 / 1 - 61 / 3 ] قوله : يريد نفي التركيب بحسب الماهيّة .
• [ 212 / 1 - 62 / 3 ] قوله : فإذن واجب « 10 » الوجود لا يشارك شيئا من الأشياء في أمر ذاتي .
• [ 212 / 1 - 62 / 3 ] قوله : وأكثر اعتراضات الفاضل الشارح منحلّة بما مرّ .
• [ 212 / 1 - 63 / 3 ] قوله : هذا مبنيّ على أنّ الحدّ لا يحصل إلّا من الجنس والفصل .
• [ 212 / 1 - 64 / 3 ] قوله « 7 » : وربّما ظنّ .
• [ 214 / 1 - 66 / 3 ] قوله : وذلك لأنّ « 5 » أولى البراهين بإعطاء اليقين « 6 » هو الاستدلال بالعلّة على المعلول « 7 » .
• تعليقات المحقّق الباغنوي على متن المحاكمات ( النمط الرابع )
• [ 193 / 1 - 14 / 3 ] قال الشارح : لكن الغرض هاهنا الفرق بين علل يفتقر الشيء . . .
• [ 193 / 1 - 15 / 3 ] قال الشارح : والشيخ لم يتعرّض لذكر هذا القسم . . .
• [ 193 / 1 - 16 / 3 ] قال الشارح : والغاية في القسم الأوّل توجد مقارنة . . .
• [ 197 / 1 - 25 / 3 ] قال الشارح : فالبعض الّذي هو علّة ذلك البعض أولى منه بالعلّية .
• [ 197 / 1 - 26 / 3 ] قال الشارح : لمّا ثبت أنّ كل جملة . . .
• [ 198 / 1 - 28 / 3 ] قال الشارح : والقسم الأوّل يقتضي احتياجها إلى علّة خارجة عنها هي طرف لها .
• [ 201 / 1 - 34 / 3 ] قال الشارح : كالبياض المقول على بياض الثلج وبياض العاج ، لا على السواء .
• [ 202 / 1 - 35 / 3 ] قال الشارح : لمّا ثبت أنّ الوجود مشترك فهو . . .
• [ 202 / 1 - 36 / 3 ] قال الشارح : لأنّ دليلهم الّذي عليه يعولون وبه يصولون قولهم :
• [ 210 / 1 - 58 / 3 ] قال الشارح : الداخل في مفهوم ذات الشيء إمّا جزء ماهيّته .
• النمط الخامس في الصنع والإبداع
• [ 214 / 1 - 67 / 3 ] قوله : النمط الخامس في الصنع والإبداع
• [ 215 / 1 - 67 / 3 ] قوله : قد سبق إلى الأوهام العامّية « 2 » .
• [ 216 / 1 - 70 / 3 ] قوله : يجب علينا « 1 » أن نحلّل .
• [ 217 / 1 - 71 / 3 ] قوله : والمحدث بالمباشرة يقابله المحدث بآلة « 1 » من وجه .
• [ 217 / 1 - 72 / 3 ] قوله : واستعمل المحدث على أنّه مساو للمفعول .
• [ 217 / 1 - 72 / 3 ] قوله : أقول : ليس هذا البحث خاصّا بلغة دون لغة .
• [ 218 / 1 - 74 / 3 ] قوله : لمّا ذكر أنّه اصطلح هاهنا .
• [ 219 / 1 - 75 / 3 ] قوله : تكملة وإشارة .
• [ 220 / 1 - 77 / 3 ] قوله : واعترض الفاضل الشارح « 11 » .
• [ 221 / 1 - 80 / 3 ] قوله : والتحقيق أنّ الخلاف هاهنا لفظي .
• [ 222 / 1 - 83 / 3 ] قوله : يريد بيان أنّ كلّ حادث فهو « 8 » مسبوق بموجود غير قارّ الذات .
• [ 223 / 1 - 86 / 3 ] قوله : واعلم ! أنّ الزمان ظاهر الإنّية .
• [ 23 / 1 - 87 / 3 ] قوله : واعلم ! أنّه إنّما نبّه هاهنا .
• [ 223 / 1 - 87 / 3 ] قوله « 6 » : ولا يصحّ تعريف الزمان بهما .
• [ 223 / 1 - 89 / 3 ] قوله : أمّا نفس القبلية فليس هو من الموجودات .
• [ 224 / 1 - 90 / 3 ] قوله : ويندفع أيضا اعتراضه بأنّ العدم لو اتّصف بالقبلية « 1 » .
• [ 224 / 1 - 90 / 3 ] قوله : ثمّ إنّه اشتغل بالمعارضة .
• [ 224 / 1 - 92 / 3 ] قوله : والجواب .
• [ 225 / 1 - 94 / 3 ] قوله : يريد بيان ماهيّة الزمان .
• [ 226 / 1 - 95 / 3 ] قوله « 6 » : هو كمّية الحركة « 7 » لا من جهة المسافة .
• [ 226 / 1 - 96 / 3 ] قوله « 5 » : قال الشيخ في « الشفاء » .
• [ 226 / 1 - 97 / 3 ] قوله : يريد بيان كون كلّ حادث مسبوقا بموضوع أو مادّة .
• [ 228 / 1 - 104 / 3 ] قوله : ظهر « 12 » منه أنّ قول الفاضل الشارح .
• [ 229 / 1 - 108 / 3 ] قوله : أمّا الصغرى فلأنّ « 9 » .
• [ 229 / 1 - 109 / 3 ] قوله : واعلم ! أنّ تأخّر الشيء عن غيره يقال بخمسة معان .
• [ 230 / 1 - 112 / 3 ] قوله : ولست أرى هذا التفسير مطابقا لألفاظ الكتاب .
• [ 230 / 1 - 112 / 3 ] قوله : وهذا إيراد المثال للتقدّم الذاتي .
• [ 230 / 1 - 112 / 3 ] قوله : وجعل قول الشيخ : « الوجود لا يصل » .
• [ 230 / 1 - 113 / 3 ] قوله : وتقريره إنّ حال الشيء الّذي يكون له « 1 » بحسب ذاته .
• [ 232 / 1 - 117 / 3 ] قوله : يريد أن ينبّه على أنّ المعلول لا يتخلّف عن علّته التامّة .
• [ 232 / 1 - 118 / 3 ] قوله : والمنسوب إليه إمّا أدمي .
• [ 234 / 1 - 120 / 3 ] قوله : تنبيه وإشارة .
• [ 235 / 1 - 122 / 3 ] قوله : مفهوم أنّ العلّة « 4 » بحيث يجب عنها « 5 » « آ » كون الشيء بحيث يصدر عنه « آ » « 6 » غير كونه بحيث يجب « 7 » عنه « 8 » « ب » .
• [ 236 / 1 - 124 / 3 ] قوله : وفي بعض النسخ بزيادة « 5 » « أو بالتفريق » .
• [ 236 / 1 - 124 / 3 ] قوله : يلزم منه تركّب « 9 » إمّا في ماهيّة « 10 » الشيء .
• [ 236 / 1 - 125 / 3 ] قوله : و « 9 » عارض الفاضل « 10 » .
• [ 236 / 1 - 127 / 3 ] قوله « 6 » : الصدور يطلق على معنيين .
• [ 238 / 1 - 129 / 3 ] قوله : واحتجّوا على ذلك بأنّه « 10 » لو لم يكن كذلك .
• [ 239 / 1 - 132 / 3 ] قوله : لأنّ ذلك يقتضي قدم الفعل .
• [ 240 / 1 - 136 / 3 ] قوله : وأمّا توقف الواحد منها « 4 » .
• [ 242 / 1 - 138 / 3 ] قوله : مراده أنّ التنازع في القدم والحدوث سهل .
• تعليقات المحقّق الباغنوي على متن المحاكمات ( النمط الخامس )
• [ 221 / 1 - 81 / 3 ] قال الشارح : مثبتي الأحوال من المعتزلة قائلون بذلك . . .
• [ 221 / 1 - 82 / 3 ] قال الشارح : فهم بين أن يجعلوا الواجب لذاته . . .
• [ 221 / 1 - 82 / 3 ] قال الشارح : ولم يذهبوا إلى أنّه ليس بقادر . . .
• [ 228 / 1 - 102 / 3 ] قال الشارح : وإمكانات هذه الأشياء يكون قبل وجودها .
• [ 229 / 1 - 109 / 3 ] قال الشيخ : وإنّما يحتاج الآن من الجملة إلى ما يكون . . .
• [ 232 / 1 - 117 / 3 ] قال الشارح : وكذلك الحالة الّتي للنفس النباتية الّتي تصير بها علّة لحركة . . .
• [ 234 / 1 - 119 / 3 ] قال الشارح : وإن كان من الواجب أن يقول . . .
• [ 236 / 1 - 124 / 3 ] قال الشارح : وعلى الجملة مع جميع التقديرات يلزم منه تركّب إمّا في . . .
• [ 236 / 1 - 126 / 3 ] قال الشارح : والجواب أنّ سلب الشيء عن الشيء . . .
• [ 238 / 1 - 130 / 3 ] قال الشارح : فإذن يكون لما لا نهاية له كلّية منحصرة في الوجود .
• [ 238 / 1 - 130 / 3 ] قال الشارح : والأمور المترتّبة غير المتناهية يمتنع أن تنقضي .
• [ 239 / 1 - 133 / 3 ] قال الشيخ : كحسن من الفعل وقتا ما تيسّر .
• [ 240 / 1 - 134 / 3 ] قال الشارح : فهذا غرض ضعيف .
• [ 240 / 1 - 135 / 3 ] قال الشارح : والحوادث الّتي كلامنا فيها ليست . . .
• [ 241 / 1 - 136 / 3 ] قال الشارح : وهو أنّ معنى توقّف الحادث اليومي على . . .
• النمط السادس في الغايات ومباديها
• [ 2 / 2 - 138 / 3 ] قوله : النمط السادس « 1 » .
• [ 3 / 2 - 140 / 3 ] قوله : وهذا الكلام كعكس نقيض الأوّل « 17 » لو كان الأوّل « 18 » قضيّة .
• [ 4 / 2 - 142 / 3 ] قوله : اعلم ! أنّ الشيء الّذي إنّما يحسن « 6 » .
• [ 4 / 2 - 143 / 3 ] قوله : فما أقبح ما يقال من أنّ الأمور العالية .
• [ 5 / 2 - 145 / 3 ] قوله : وعلّل ذلك بكون كلّ شيء « 11 » منه .
• [ 5 / 2 - 145 / 3 ] قوله : لفظة « ينبغي » مجملة يراد بها تارة الحسن العقلي .
• [ 5 / 2 - 147 / 3 ] قوله : كذلك « 2 » القول « 3 » في الدواء المصحّ « 4 » .
• [ 6 / 2 - 148 / 3 ] قوله : فإذن « 4 » ظهر أنّ كلّ فاعل يفعل بطبع « 5 » من غير إرادة أو بإرادة ، فهو مستكمل إمّا بنفس فعله أو بما يستعيضه .
• [ 6 / 2 - 148 / 3 ] قوله : هما قضيتان اشتركتا في الموضوع .
• [ 7 / 2 - 150 / 3 ] قوله : لا تجد إن طلبت مخلصا .
• [ 8 / 2 - 152 / 3 ] قوله : والمقصود نفي الغرض .
• [ 8 / 2 - 152 / 3 ] قوله : ما معنى أنّه يلزم أن لا يكون غنيّا ولا ملكا ولا جوادا .
• [ 9 / 2 - 154 / 3 ] قوله : قد تبيّن في النمط الثالث .
• [ 9 / 2 - 158 / 3 ] قوله : لأنّه لم « 7 » يرد أن يصرّح .
• [ 10 / 2 - 159 / 3 ] قوله : ولا يمكن أن يقال : إنّ تحريك السماء « 1 » لداع شهواني .
• [ 10 / 2 - 161 / 3 ] قوله : الداعي إليه إمّا جذب ملائم أو دفع منافر « 5 » .
• [ 12 / 2 - 165 / 3 ] قوله : و « 10 » تقرير الكلام .
• [ 13 / 2 - 167 / 3 ] قوله : واعترض الفاضل الشارح .
• [ 13 / 2 - 168 / 3 ] قوله : ذهب قوم .
• [ 14 / 2 - 171 / 3 ] قوله : فحمله الشيخ .
• [ 14 / 2 - 171 / 3 ] قوله : لزم تشابه الحركات .
• [ 14 / 2 - 172 / 3 ] قوله : والجواب عن الأوّل .
• [ 14 / 2 - 172 / 3 ] قوله : فلا يكون هو متشبّها به .
• [ 15 / 2 - 173 / 3 ] قوله : في تصوّر « 3 » كيفية صدور التحريك عن الشيء المتصوّر .
• [ 16 / 2 - 174 / 3 ] قوله : القوّة قد يكون على أعمال غير متناهية .
• [ 16 / 2 - 177 / 3 ] قوله : والحركات الّتي تفعل حدودا .
• [ 17 / 2 - 179 / 3 ] قوله : وقد أبطلها « 5 » الشيخ في « الشفاء »
• [ 17 / 2 - 182 / 3 ] قوله : والحدّ أعمّ من النقطة .
• [ 17 / 2 - 183 / 3 ] قوله : وإنّما وصف تلك الحركات بأنّها هي الّتي يقع بها الوصول .
• [ 18 / 2 - 184 / 3 ] قوله : وأشار إلى إمكان وجوده في آن بقوله : فإنّ الإيصال ليس مثل المفارقة .
• [ 18 / 2 - 184 / 3 ] قوله : ثمّ أثبت بعد ذلك الآن الثاني .
• [ 18 / 2 - 186 / 3 ] قوله : وإنّما لم يذكر المحرّك الثاني .
• [ 18 / 2 - 187 / 3 ] قوله : لأنّ سبب الحركة أعني : الميلين معدومان .
• [ 18 / 2 - 187 / 3 ] قوله : وإلّا لصار الآن زمانيا .
• [ 18 / 2 - 187 / 3 ] قوله : لأنّ هناك قسما ثالثا .
• [ 18 / 2 - 188 / 3 ] قوله : كان ذلك الشيء في الجزء الأوّل موجودا معدوما معا « 5 » .
• [ 18 / 2 - 188 / 3 ] قوله : وإذا ثبت ذلك ثبت أنّ عدم الآن المفروض إنّما يحصل دفعة .
• [ 18 / 2 - 189 / 3 ] قوله « 5 » : على الوجه الأوّل .
• [ 20 / 2 - 192 / 3 ] قوله : وتقريره أنّ كلّ حركة في مسافة .
• [ 23 / 2 - 193 / 3 ] قوله : وما ذكره الشيخ في الشفاء وهو : أنّ الحجّة « 1 » لا تصير صحيحة إن بدّلت لفظ المباينة باللامماسّة فغير مناف .
• [ 23 / 2 - 194 / 3 ] قوله : يريد بيان امتناع كون القوى الجسمانية غير متناهية .
• [ 24 / 2 - 197 / 3 ] قوله : فأجاب بأنّ المحكوم عليه هاهنا .
• [ 25 / 2 - 199 / 3 ] قوله : مقدّمة : إذا كان شيء ما يحرّك جسما و « 9 » لا ممانعة في ذلك الجسم كان قبول الأكبر للتحريك مثل قبول الأصغر .
• [ 27 / 2 - 202 / 3 ] قوله : اكتفى الشيخ بهذا البرهان المشتمل على حصول « 7 » مقصوده .
• [ 27 / 2 - 202 / 3 ] قوله : فالقوّة المحرّكة للسماء غير متناهية .
• [ 28 / 2 - 204 / 3 ] قوله : وبه ينحلّ ما أشكل على الفاضل الشارح .
• [ 28 / 2 - 205 / 3 ] قوله : ونبّه على الجواب .
• [ 29 / 2 - 208 / 3 ] قوله : والمحرّك المتحرّك يحتاج « 5 » إلى محرّك آخر .
• [ 30 / 2 - 209 / 3 ] قوله : يريد بيان أنّ المعلول الأوّل لا يمكن أن يكون جسما ، بل هو عقل مجرّد .
• [ 31 / 2 - 212 / 3 ] قوله : فالنظر فيه من المعلوم الرياضية .
• [ 31 / 2 - 213 / 3 ] قوله : كالقائلين بالمنشورات .
• [ 34 / 2 - 218 / 3 ] قوله : وأنكر الفاضل الشارح .
• [ 36 / 3 - 221 / 3 ] قوله : إذا فرضنا جسما يصدر عنه فعل .
• [ 36 / 2 - 225 / 3 ] قوله « 2 » : واعلم ! أنّ قولنا الخلأ ممتنع لذاته .
• [ 37 / 2 - 227 / 3 ] قوله : إذا « 3 » تحقّق هذا سقط ما يمكن أن يتشكّك به .
• [ 37 / 2 - 229 / 3 ] قوله : إنّما أورد تاليها كلّيا .
• [ 38 / 2 - 230 / 3 ] قوله : وأقول : الاقتصار على ما قرّره .
• [ 38 / 2 - 231 / 3 ] قوله : وأمّا اعتراض الفاضل الشارح .
• [ 38 / 2 - 232 / 3 ] قوله : لكنّه لم يعلّل بذلك إلّا كونه غير مذهوب إليه بوهم .
• [ 39 / 2 - 233 / 3 ] قوله : ولعلّك تقول : هب أنّ علّة الجسم السماوي « 1 » غير جسم .
• [ 41 / 2 - 236 / 3 ] قوله : ولعلّك تقول : انّ الحاوي والمحويّ .
• [ 41 / 2 - 237 / 3 ] قوله : سواء جعلت العلّة صورة الحاوي أو نفسه الّتي تكون مبدأ لصورته ، أو تكون هي كصورته .
• [ 43 / 2 - 238 / 3 ] قوله : كان للشيخ أن يقول : اعتبار كونه فاعلا « 8 » للأشياء .
• [ 43 / 2 - 239 / 3 ] قوله : وذلك لأنّ الصورة صنفان .
• [ 44 / 2 - 241 / 3 ] قوله : أحكام ثلاثة .
• [ 44 / 2 - 242 / 3 ] قوله : وليس يجوز .
• [ 45 / 2 - 245 / 3 ] قوله : إذا « 4 » ثبت هذا فنقول .
• [ 46 / 2 - 246 / 3 ] قوله : أمّا باعتبار تقدّمها عليه فهما « 1 » في ثانية المراتب مع الوجود .
• [ 47 / 2 - 249 / 3 ] قوله : والواجب أن ينسب الكلّ إلى المبدأ الأوّل .
• [ 47 / 2 - 249 / 3 ] قوله : من الواجب « 14 » عليه أن يفصّل .
• [ 47 / 2 - 251 / 3 ] قوله : ثمّ قال : المعلول الأوّل لا يجوز أن يكون متقوّما « 1 » .
• [ 47 / 2 - 252 / 3 ] قوله : و « 5 » لو قنعنا بمثل هذه الكثرة .
• [ 51 / 2 - 254 / 3 ] قوله : كان المبدع بالحقيقة هو ذلك العقل فقط .
• [ 51 / 2 - 254 / 3 ] قوله : ثمّ إنّه لم يؤيّد دعواه ببيّنة .
• [ 51 / 2 - 255 / 3 ] قوله : إشارة .
• [ 52 / 2 - 258 / 3 ] قوله : إنّ ذلك ليس بسديد عند التفتيش .
• [ 52 / 2 - 259 / 3 ] قوله : فتأمّل حال « 3 » التخلخل .
• [ 53 / 2 - 260 / 3 ] . قوله : وأمّا « 4 » الأمور المنبعثة « 5 » من السماويات « 6 » .
• [ 53 / 2 - 261 / 3 ] قوله : منها « 10 » : إنّ الاستعدادات المذكورة .
• [ 54 / 2 - 262 / 3 ] قوله « 4 » : إنّما يجوّزونه في النفوس فقط .
• [ 54 / 2 - 265 / 3 ] قوله : صدور الأفعال الّتي لا تنحصر عن فاعل واحد إنّما يكون بحسب حيثيات غير منحصرة فيه « 5 » .
• تعليقات المحقّق الباغنوي على متن المحاكمات ( النمط السادس )
• [ 3 / 2 - 141 / 3 ] قال الشارح : وإن كان يريد بالفقير شيئا آخر فلا بدّ من إفادة التصوّر .
• [ 3 / 2 - 141 / 3 ] قال الشارح : لأنّ الموضوع هو الفقير المقيّد والمحمول هو الفقير المطلق .
• [ 4 / 2 - 143 / 3 ] قال الشارح : فإنّه إن فعل كان ما هو أحسن به في نفسه حاصلا .
• [ 6 / 2 - 148 / 3 ] قال الشارح : كما أنّه من عرف البارد بأنّه شيء يصدر عنه . . .
• [ 7 / 2 - 151 / 3 ] قال الشارح : إنّ تمثّل النظام الكلّي في العلم السابق . . .
• [ 10 / 2 - 163 / 3 ] قال الشارح : والإرادة المنبعثة عن إرادة كلّية يتصوّر بها . . .
• [ 13 / 2 - 170 / 3 ] قال الشارح : وذلك لأنّ كلّ قصد يكون من أجله مقصود . . .
• [ 18 / 2 - 186 / 3 ] قال الشارح : فكان اللاإيصال الّذي هو معلوله أيضا حاصلا معه .
• [ 51 / 2 - 256 / 3 ] قال الشارح : فيجب أن يكون لمقتضى تلك الطبيعة تأثير في وجود المادّة .
• [ 52 / 2 - 258 / 3 ] قال الشارح : فلا يجب أن يختصّ به مادّة دون مادّة إلّا لأمر آخر يرجع إليها . . .
• [ 52 / 2 - 258 / 3 ] قال الشارح : فصار من حقّها أن يفيض الصورة الهوائية عليها .
• [ 52 / 2 - 258 / 3 ] قال الشارح : ثمّ قال : إنّ ذلك ليس بسديد عند التفتيش ، لأنّه يقتضي أن يكون . . .
• [ 53 / 2 - 262 / 3 ] قال الشارح : لا فرق عندهم بين المبدأ الأوّل وبين العقول المجرّدة في نفي الفعل . . .
• النمط السابع في التجريد
• [ 56 / 2 - 263 / 3 ] كالصور « 1 » المعدنية .
• [ 56 / 2 - 264 / 3 ] قوله : ولمّا كانت النفس الناطقة
• [ 56 / 2 - 266 / 3 ] قوله : ليس بمناقض لإسناد حفظ / 43 JA / المزاج .
• [ 57 / 2 - 266 / 3 ] قوله : تبصرة .
• [ 58 / 2 - 269 / 3 ] قوله : اشتغل بنفي وهم يمكن أن يعرض هاهنا .
• [ 58 / 2 - 270 / 3 ] قوله : قال الفاضل الشارح .
• [ 59 / 2 - 273 / 3 ] قوله : لا على ما يستعمل في الخطابة .
• [ 59 / 2 - 273 / 3 ] قوله : وأمّا القياس فلأنّ تلك الأفاعيل .
• [ 60 / 2 - 275 / 3 ] قوله : هذه حجّة ثالثة .
• [ 61 / 2 - 276 / 3 ] قوله : وهذه حجّة رابعة .
• [ 61 / 2 - 281 / 3 ] قوله : أعاد « 12 » الاعتراض .
• [ 63 / 2 - 282 / 3 ] قوله : ومنها قوله : لا يلزم من كون العاقلة .
• [ 63 / 2 - 283 / 3 ] قوله : الفرق بين الصورتين باق ، لأنّ إحداهما « 3 » حالّة في العاقلة وفي محلّها معا .
• [ 63 / 2 - 284 / 3 ] قوله : والنفس مدركة للنصف الأوّل دائما . . . إلى آخره .
• [ 64 / 2 - 285 / 3 ] قوله : هذا ابتداء « 2 » احتجاجه على بقاء النفس .
• [ 64 / 2 - 286 / 3 ] قوله : فإذن هما لأمرين مختلفين .
• [ 64 / 2 - 286 / 3 ] قوله : فالنفس إن كان « 1 » أصلا .
• [ 64 / 2 - 288 / 3 ] قوله : أي « 5 » : إذا ثبت أنّ النفس إمّا أصل « 6 » أو ذات أصل لم تكن ممّا يقبل الفساد .
• [ 65 / 2 - 290 / 3 ] قوله : ثمّ قال : الفساد والحدوث .
• [ 66 / 2 - 292 / 3 ] قوله : فلنفرض الجوهر العاقل .
• [ 67 / 2 - 294 / 3 ] قوله : وقالوا : واتّصالها بالعقل الفعّال هو أن تصير « 8 » نفس « 9 » العقل الفعّال .
• [ 67 / 2 - 295 / 3 ] قوله : ذكر أنّ معناه هو المفهوم الحقيقي .
• [ 68 / 2 - 296 / 3 ] قوله : تقريره أنّ هاهنا أمرين .
• [ 68 / 2 - 298 / 3 ] قوله : الصور العقلية قد يجوز بوجه ما أن تستفاد .
• [ 69 / 2 - 300 / 3 ] قوله : أشار إلى إحاطته بجميع الموجودات .
• [ 70 / 2 - 301 / 3 ] قوله : أما اختلافه بالقياس « 3 » إلى المدرك .
• [ 71 / 2 - 302 / 3 ] قوله : عقلت مادون الأوّل من الأوّل تعقّلا دون التعقّل الأوّل .
• [ 72 / 2 - 304 / 3 ] قوله : وقول بكون الأوّل موصوفا بصفات غير إضافية ولا سلبيّة .
• [ 72 / 2 - 304 / 3 ] قوله : أقول : العاقل .
• [ 73 / 2 - 308 / 3 ] قوله : يريد التفرقة بين إدراك الجزئيات .
• [ 74 / 2 - 310 / 3 ] قوله : أي منسوبة إلى مبدأ طبيعته « 6 » النوعية موجودة في شخصه .
• [ 74 / 2 - 311 / 3 ] قوله : هذا الفصل يشتمل على قسمة الصفات .
• [ 77 / 2 - 316 / 3 ] قوله : واعلم ! أنّ هذه السياقة تشبه سياقة الفقهاء في تخصيص بعض الأحكام .
• [ 77 / 2 - 317 / 3 ] قوله : وأقول في تقريره : لمّا كان جميع صور الموجودات « 4 » .
• [ 78 / 2 - 319 / 3 ] قوله : وأمور لا يمكن أن يكون فاضلة فضيلتها إلّا وتكون بحيث يعرض منها « 9 » شرّ ما عند ازدحامات الحركات ومصادمات المحرّكات « 10 » .
• [ 78 / 2 - 319 / 3 ] قوله : وكذلك الأجسام الحيوانية لا يمكن أن تكون لها « 1 » فضيلتها .
• [ 79 / 2 - 321 / 3 ] قوله : فاذن قد حصل من ذلك .
• [ 81 / 2 - 322 / 3 ] قوله : قال الفاضل الشارح « 3 » : ، هذا البحث ساقط عن الفلاسفة .
• [ 82 / 2 - 224 / 3 ] قوله : لا حاجة بنا هاهنا إلى إيراد جوابه .
• [ 82 / 2 - 326 / 3 ] قوله : لمّا كان قوى الإنسان .
• [ 83 / 2 - 327 / 3 ] قوله : لأيقعنّ عندك .
• [ 84 / 2 - 329 / 3 ] قوله : قد كان يجب أن يكون التخويف موجودا في الأسباب .
• [ 84 / 2 - 329 / 3 ] قوله : والتصديق تأكيد للتخويف .
• [ 85 / 2 - 329 / 3 ] قوله : لتمثّلها مع سائر الجزئيات في العالم العقلي « 7 » .
• تعليقات المحقّق الباغنوي على متن المحاكمات ( النمط السابع )
• [ 72 / 2 - 306 / 3 ] قال الشارح : كانت جميع صور الموجودات الكلّية والجزئية على ما عليه الوجود . . .
• [ 75 / 2 - 314 / 3 ] قال الشارح : فإنّ العالم بكون زيد في الدار يتغيّر علمه بخروجه . . .
• [ 79 / 2 - 321 / 3 ] قال الشارح : الأوّل ما لا شرّ فيه أصلا .
• النمط الثامن في البهجة والسعادة
• [ 86 / 2 - 334 / 3 ] قوله « 1 » : إنّ اللذّات القويّة المستعلية « 2 » .
• [ 87 / 2 - 337 / 3 ] قوله : لأنّ إدراك الشيء قد يكون بحصول صورة تساويه « 6 » .
• [ 88 / 2 - 341 / 3 ] قوله : أراد الفرق بين الخير « 11 » والكمال .
• [ 89 / 2 - 341 / 3 ] قوله : ولعلّ ظانّا .
• [ 91 / 2 - 344 / 3 ] قوله : إنّه قد يصحّ إثبات لذّة ما يقينا .
• [ 93 / 2 - 348 / 3 ] قوله : انا نجد عند الأكل .
• [ 94 / 2 - 350 / 3 ] قوله : واعلم ! أنّ هذه الشواغل الّتي هي . . .
• [ 95 / 2 - 351 / 3 ] قوله : لعدم استعدادها .
• [ 95 / 2 - 352 / 3 ] قوله : واعلم ! أنّ رذيلة النقصان .
• [ 98 / 2 - 357 / 3 ] قوله : الحجّة الثانية .
• [ 99 / 2 - 360 / 3 ] قوله : واعلم ! أنّ كلّ خير مؤثّر .
• تعليقات المحقّق الباغنوي على متن المحاكمات ( النمط الثامن )
• صور من المخطوطات