الإلهيات من المحاكمات بين شرحي الإشارات ( مع حواشي الباغنوي ) — الصفحة ٤٨

[ 196 / 1 - 22 / 3 ] قوله : شرح .

جاز ذلك لم يكن آحاد السلسلة موجودة معا « 1 » ، وحينئذ يجوز استناد كلّ ممكن إلى آخر لا إلى أوّل .

قال الشارح : على هذا الكلام مؤاخذة لفظية ؛ وهو « 2 » : أنّ استناد الشيء إلى ما قبله بالزمان محال ، لأنّه استناد إلى معدوم . بل الواجب أن يقال : هذا البيان موقوف على بيان « 3 » امتناع بقاء المعلول بعد انعدام العلّة ، فإنّه لو جاز بقاء المعلول بعد انعدامها جاز أن لا يكون كلّ واحد من السلسلة باقيا إلّا في زمانين يكون في أحدهما موجدا وفي الآخر موجدا « 4 » .

وحينئذ جاز استناد كلّ ممكن إلى آخر لا إلى أوّل . ولمّا كانت « 5 » المؤاخذة يندفع بتغيير العبارة سمّاها لفظية .

ونحن نقول : لا نسلّم أنّ « 6 » استناد « 7 » الشيء « 8 » إلى ما قبله بالزمان استناد « 9 » إلى المعدوم « 10 » ، وإنّما يكون كذلك لو لم يصر المتقدّم « 11 » بالزمان على الشيء مقارنا له . وهو ممنوع ؛ فإنّ الأب متقدّم على الابن ومقارن « 12 » له ، لا من جهة التقدّم بل من جهة أخرى . وليس كلام الإمام إلّا أنّ السبب يمكن « 13 » أن يوجد ويكون في الوجود زمانا ثمّ يوجد المسبّب ثمّ ينعدم . وهكذا المسبب / 5

SA

/ يكون موجودا زمانا ثمّ يوجد مسببا « 14 » آخر ثمّ ينعدم . وهكذا كلّ مسبب « 15 » يكون فوقه سبب كان متقدّما عليه بالزمان ، فيكون كلّ مسبّب فوقه سبب لا إلى أوّل ، ولا يلزم منه محال . وهذه الصورة وإن كانت مبنيّة على إمكان بقاء المعلول بعد انعدام العلّة ، تبتني « 16 » أيضا على تقدّم السبب على المسبّب بالزمان [ 18 ] ، فلا غبار على كلام الإمام .

[ 196 / 1 - 22 / 3 ] قوله : شرح .

[ 196 / 1 - 22 / 3 ] قوله : شرح .

تحرير الدليل : أنّ الممكن لا بدّ أن تكون له علّة . فعلّته إن كانت « 17 » واجبة فهو المطلوب ،

( 1 ) . ص : - وإنّما . . . يكون معا .

( 2 ) . م : هي .

( 3 ) . ج : - بيان .

( 4 ) . ص ، ق : موجد .

( 5 ) . ص ، ج : كان .

( 6 ) . ج : - أنّ .

( 7 ) . م : إسناد .

( 8 ) . ص : - الشيء .

( 9 ) . م : إسناد .

( 10 ) . س ، ص : معدوم .

( 11 ) . ص : المقدّم .

( 12 ) . س : مقارنا .

( 13 ) . م ، ج : ممكن .

( 14 ) . م : سببا .

( 15 ) . م : سبب .

( 16 ) . م : مبنية .

( 17 ) . ق : كان .