الإلهيات من المحاكمات بين شرحي الإشارات ( مع حواشي الباغنوي ) — الصفحة ٤١٤

[ 85 / 2 - 329 / 3 ] قوله : لتمثّلها مع سائر الجزئيات في العالم العقلي « 7 » .

فإذا « 1 » قيل : لمّا كان فعل العبد مقدّرا فلم العقاب ؟ أو : لم التخويف ؟

قلنا : لأنّها من أسباب فعل « 2 » الخير الصادر عن العبد . وقد تبيّن أنّ التخويف مقدّم في التقدير على العقاب ، ولا محذور فيه « 3 » أصلا .

والآخر : إبطال جواب الإمام ، فإنّ القول ببطلان تعليل القدر إنّما يصحّ على مذهب الأشاعرة إذ لا علّة عندهم إلّا اللّه تعالى « 4 » ، لا على مذهب الحكماء ؛ فإنّ كلّ موجود في القدر له علّة عندهم حتّى ينتهي إلى منتهى العلل « 5 » .

( 1 ) . م : لأنّها .

( 2 ) . ج : - فعل .

( 3 ) . ق : منه .

( 4 ) . م : - تعالى .

( 5 ) . م : إلى أن ينتهي العلل .