الإلهيات من المحاكمات بين شرحي الإشارات ( مع حواشي الباغنوي ) — الصفحة ٢٨٥

[ 28 / 2 - 204 / 3 ] قوله : وبه ينحلّ ما أشكل على الفاضل الشارح .

النفس « 1 » المفارقة إنّما يحرّك « 2 » جسمها لتحصيل الكمالات اللائقة بها . وتحصيل الكمالات إنّما يكون من موجود يكون الكمالات حاصلة له بالفعل ، وهو العقل . فالقوّة المحرّكة للسماء مفارقة عقلية .

فإن قلت : إن أراد بالقوّة المحرّكة للسماء المباشر للحركة الّذي يصدر عنه الحركة ، فهو « 3 » قوّة جسمانية لا عقلية « 4 » . وإن أراد بها شيئا آخر فلا بدّ له من دلالة .

فنقول : الدلالة عليه عدم تناهي الحركات ، لأنّ عدم تناهيها ليس بحسب ذات القوّة المباشرة ، لامتناع صدور الحركات الغير المتناهية عن القوّة الجسمانية بحسب ذاتها ؛ بل بحسب قوّة أخرى . ولا شكّ أنّها يجب أن يكون غير متناهية الآثار وإلّا استحال صدور الحركات الغير المتناهية عن القوّة الجسمانية بحسبها ؛ فتلك القوّة ليست جسمانية « 5 » ، بل مفارقة .

نعم ! يرد أن يقال : الدليل لم يدلّ إلّا على أنّ الجسم السماوي متحرّك بالحركة الدورية ، وأمّا أنّ كلّ متحرّك بالحركة الدورية فهو جسم سماوي ، فهو « 6 » من باب ايهام العكس . ولم لا يجوز أن تكون في مركز « 7 » الأرض قوّة تتحرّك « 8 » بالإرادة ويكون الزمان مقدار حركتها ؟ [ 51 ] واعلم ! أنّ المطلوب من « 9 » هذه الفصول ليس إثبات العقل مطلقا ؛ بل إثبات أنّ للحركة السماوية غاية هي العقل ، وإلّا لم يحتج إلى بيان أنّ الحركة الغير المتناهية دورية ، ولا إلى أنّ الحركة الدورية سماوية . ولهذا صرّح الشيخ فيما قبل بأنّه ضرب آخر من البيان مناسب لما كان « 10 » فيه من إثبات غايات الأفلاك ، فاستنتج « 11 » هاهنا عدم تناهي القوّة المحرّكة للسماء .

[ 28 / 2 - 204 / 3 ] قوله : وبه ينحلّ ما أشكل على الفاضل الشارح .

لمّا ذكر الشيخ : « أنّ الملاصق للتحريك قوّة جسمانية والعقل محرّك أوّل » ، اعترض

( 1 ) . م : + المجرّدة .

( 2 ) . م : يتحرّك .

( 3 ) . ص : فهي .

( 4 ) . م : عقلانية .

( 5 ) . م : بجسمانية .

( 6 ) . س : وهو .

( 7 ) . م : كرة .

( 8 ) . م : متحرّكة .

( 9 ) . س : عن يتحرّك .

( 10 ) . م : كنّا .

( 11 ) . م : الغايات للافلاك فاستنتج .