الجديد في الحكمة — الصفحة ٥٨١

الفصل السابع في عناية واجب الوجود بمخلوقاته ورحمته لهم وحكمته في أيجادهم

الفصل السابع في عناية واجب الوجود بمخلوقاته ورحمته لهم وحكمته في أيجادهم

الفصل السابع في عناية واجب الوجود بمخلوقاته ورحمته لهم وحكمته في أيجادهم

قد اتضح لك مما سلف بيانه : أن واجب الوجود لا يفعل لغرض « 1 » ، وأن العلل العالية لا تفعل فعلا لأجل السافل ، ولا سبيل إلى إنكار الآثار العجيبة في تكون العالم ، وأجزاء السماوات ، وأجزاء الحيوان والنبات ، مما لا يصدر ذلك اتفاقا ، وعلى سبيل الجزاف .

فيجب أن تعلم أنه كيف يمكن أن يصدر هذا النظام المشاهد والمعقول عن علله العالية ، وليس ذلك ألا لان الأول تعالى عالم لذاته ، بما عليه الوجود في نظام الخير وعلة لذاته للخير والكمال ، بحسب الامكان ، وراض به على النحو الذي عرفته ، فيعقل نظام الخير على الوجه الأبلغ في الامكان ، فيفيض عنه ما يعقله نظاما وخيرا على الوجه الأبلغ الذي يعقله فيضانا ، على أتم تأدية إلى النظام ، بقدر ما يمكن ، وذلك هو العناية التي للباريء بمخلوقاته .

وتحقيق هذا أن ذات الواجب لما كانت هي الكمال المطلق ، كان وجود الموجودات الصادرة عنه ، على أتم نظام ( لوحة 368 ) وأحسن ترتيب .

( 1 ) ذهب أصحاب التفسير الديني أو الميتافيزيقي ، إلى القول بأن العناية الإلهية تقود العالم نحو غاية لا يعلمها ألا الله ، لان العلم في حد ذاته لا يبحث في العلل الأولى ، وأنما يكتفي بالبحث عن الأسباب القريبة ، راجع د . محمود قاسم : المنطق الحديث ص 556 .