الجديد في الحكمة — الصفحة ٤٦٥

الفصل السادس في أبدية النفس وأحوالها بعد خراب البدن

ذلك ، وهو الهيئة المخصوصة .

وبقي بعد ذلك محلا لامكان فساد الصورة المقارنة له ، وزوال الارتباط الذي حصل للنفس به .

فليس « 1 » البدن مع هيئته المخصوصة شرطا في وجود النفس ، من حيث هي جوهر مجرد ، بل من حيث هي مبدأ صورة منوعة . فالنفس إذ هي بسيطة فليست بمركبة من قوة قابلة للفساد ، مقارنة لقوة النبات ، فأنهما لا يجتمعان في الذات ألا لامرين مختلفين فيها .

والمراد بالقوة هو الاستعداد التام ، لا الامكان اللازم ( للماهيات ) « 2 » فأن ذلك ( لا ) « 3 » يقتضي التركيب ، لكونه ليس أمرا وجوديا ، كما عرفت .

ولو أقتضى ذلك لكان كل بسيط من الممكنات مركبا ، وإذ لا قابل « 4 » لها ، فقوة بطلانها لا تكون في غيرها ، فأذن قوة بطلانها لو كانت مما تبطل لكان أما في ذاتها ، أو في شيء اخر ، لاستحالة قيامه بذاته . وإذ ليس هو في أحد الامرين ، وليست بباطلة البتة .

وكل ما يقبل الفساد ، ولا حامل له ففيه شيء يقبل الفساد ، ويجري منه مجرى مادة الجسم له ، وشيء يفسد بالفعل ، ويجري مجرى صورة الجسم له ، فالنفس لو قبلت الفساد ، لكانت بهذه المثابة ، لكنها مجردة ، فتكون مادتها أيضا مجردة ، فلو قبلت الفساد لعاد الكلام فيها .

وتلك المادة تكون هي العاقلة المدركة لا محالة ، إذ هي التي وجودها لذاتها ، دون الصورة ، أو ما هو كالصورة . فيكون ما هو

( 1 ) أ « وليس » .

( 2 ) سقطت من أ .

( 3 ) سقطت من ك .

( 4 ) أ « قوة » .