الجديد في الحكمة — الصفحة ٤٦٣

الفصل السادس في أبدية النفس وأحوالها بعد خراب البدن

الفصل السادس في أبدية النفس وأحوالها بعد خراب البدن

الفصل السادس في أبدية النفس وأحوالها بعد خراب البدن

ليس تعلق النفس بالبدن تعلقا ، يقتضي فسادها بفساده ، لان ذلك التعلق : أما أن يكون تعلق المتأخر عنه في الوجود ، أو المكافيء له في الوجود ، أو التقدم له في الوجود . وأعني بالتقدم والتأخر ههنا : ما هو بالذات ، لا بالزمان . والأول محال ، وألا لكان البدن علة النفس ، وليس هو علة فاعلية لها ، لما سنبين .

ولا علة قابلية ، لما بين أنها غير منطبعة فيه ، ولا علة صورية ولا غائية ، فأن الأولى أن يكون الامر بالعكس . وذلك ظاهر . ولا شرطا وسنبين بطلانه ، فبطلت أقسام العلية .

والثاني وهو أن يتعلق بالبدن تعلق مكافيء له في الوجود ، محال أيضا ، فأن التعلق على الوجه المذكور ، وأن كان أمرا ذاتيا لا عارضا ، فكل واحد منهما مضاف الذات إلى صاحبه ، فليسا بجوهرين ، لكنهما جوهران ، هذا خلف . وأن كان ذلك أمرا عرضيا لا ذاتيا ، فمتى فسد أحدهما بطل العارض الاخر من الإضافة ، ولم تفسد الذات بفساده .

ثم الإضافة أضعف الاعراض ، فإنه ينتقل ما على يمينك إلى يسارك وتتبدل « 1 » أضافتك اليه ، دون تغير في ذاتك ، وكيف ( ويكون ) « 2 » أضعف الاعراض مقوما لوجود الجوهر ، هذا مما لا يقبله العقل السليم .

والثالث وهو : أن يكون تعلق النفس بالبدن تعلق المتقدم في

( 1 ) أ « تنتقل » .

( 2 ) سقطت من ك .