الجديد في الحكمة — الصفحة ٤٢٣

الفصل الثاني في ما يظهر عن النفس من القوى النباتية وهي التي لا يشك في أنه يشترك فيها الانسان والحيوان الأعجم والنبات

وقد تكون هذه القوى في الحيوانات والنباتات عبارة عن أستعدادات تابعة لهيئاتها ، والباقي في أمور سماوية ، أو ما يجري مجراها .

وربما كان مبدؤها أمرا واحدا ، في الحيوان والنبات ، تعاونه الأمور السماوية ، على حسب الهيئات والأسباب الخفية ، وتصرفه إلى فعل على ما يتم به نوعه أو شخصه . وبطلان التوليد والنمو ، ربما يعلل في بعض الاشخاص أو الأوقات ببطلان استعداد مزاجي ، يناسب ذلك الفعل .

وقد تختلف أمزجة الانسان اختلافا يوجب الاستعداد لقوى مختلفة عن مبدأ واحد وتبطل تلك القوى أو بعضها ، والمبدأ باق « 1 » ، ويكون البطلان راجعا إلى بطلان استعداد القابل وجاز أن يكون ذلك المبدأ هو النفس ، وجاز أن يكون غيرها ، لكن لا يحصل الا عند تعلقها بالبدن ، كما أدت اليه التجربة في الانسان وغيره . وبهذا الاعتبار نسبت هذه القوى إلى النفس ، وجعلت من آثارها .

ويدل على ارتباط هذه القوى بالنفس ، ما يعتري مستشعر الخوف من سقوط الشهوة ، وفساد الهضم ، والعجز عن كثير من الافعال الطبيعية ولهذا إذا تصرفت النفس بالكلية إلى أمر يهمها ، أو عبادة ، أو التفات إلى معشوق ، وقعت الافعال الطبيعية المذكورة ، أو ضعفت ، وكثير من هذه القوى أضيف إليها أفعال لا تصح الا من ذي شعور وادراك .

وكيف ينسب التركيب العجيب الذي في أبدان الحيوانات ، وخاصة الانسان ، إلى قوة عديمة الشعور والادراك ، حالة في الجسم ، متشابهة في الحس ، وهو المنى .

( 1 ) أ « باقي » .