الجديد في الحكمة — الصفحة ٢٣١

الفصل الثالث في الوحدة والكثرة ولواحقهما

الكثير ، والمتضايفان « 1 » لا يتقدم أحدهما على الاخر ، ولا بالتضاد ، لأنهما لا يتواردان على موضوع واحد .

ومن الواحد ما هو تام ، وهو الذي لا امكان للزيادة فيه ، كخط الدائرة ، ومنه ما هو ناقص ، وهو الذي يمكن ذلك فيه ، كالخط المستقيم .

وقد يطلق الواحد التام على ما لا يفصل من نوعه ما يصح أن يكون شخصا آخر ، فيكون نوعه في شخصه .

والناقص ما لا يكون كذا ، فالدائرة من قسم الناقص على هذا الاعتبار .

وقد يطلق الضدان على معنى آخر غير ما سبق ، وهو أنهما موجودان في غاية التخالف ، بحسب جنس قريب ، يصح منهما أن يتعاقبا على موضوع ، أو يرتفعا عنه .

فما مثل السواد والحمرة على هذا الاصطلاح ، ليسا بضدين ، إذ ليس بينهما غاية الاختلاف . وأما البياض والسواد فهما ضدان بالعنيين .

والضد بالمعنى الأخير أخص من الضد بالمعنى الأول ، والضدان بالمعنى الأخص ، اما أن يكون أحدهما بعينه لازما للموضوع مثل البياض للثلج ، واما ألا يكون كذلك ولا يخلو اما أن يمتنع خلو المحل عنهما ، مثل : الصحة والمرض ، واما ألا يكون « 2 » ذلك .

وهو منقسم إلى ما يكون موضوعا بالوسط ، سواء عبر عنه باسم محصل ، كالفاتر والأحمر ، أو بسلب الطرفين ، كقولنا : لا جائر ولا عادل ، وإلى ما لا يكون كذلك كالشفاف . وفي الملكة والعدم أيضا اصطلاح آخر :

أما الملكة فهو أنها التي توجد في موضوع وقتا ما ، ويمكن أن تنعدم عنه ولا توجد بعده ( لوحة 268 ) . كالابصار .

وأما العدم فهو انعدامها عنه في وقت امكانها ، كالعمى ، وهما بهذين المعنيين

( 1 ) أ « المتضافان » .

( 2 ) ك « أن يمكن » .