المدخل لدراسة القرآن الكريم — الصفحة ٤٤٤

[ استيفاء حروف القراءات ]

لأن اللّه لو شاء لأنزله على ذلك .

وقد نقل القاضي أبو بكر الإجماع على عدم جواز قراءة آية آية من كل سورة .

قال البيهقي : وأحسن ما يحتج به أن يقال : إن هذا التأليف لكتاب اللّه مأخوذ من جهة النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وأخذه عن جبريل فالأولى للقارئ أن يقرأه على التأليف المنقول وقد قال ابن سيرين : تأليف اللّه خير من تأليفكم .

أقول : والتنقل من آية إلى أخرى ومن سورة إلى أخرى من غير داع يفعله بعض القراء اليوم وبعضهم قد يترك آية تخويف أو زجر ويقرأ ما بعدها ، وبعضهم يترك آية السجدة ويستمر في القراءة ، والبعض يبدأ حيث لا ينبغي البدء ، أو يقف حيث لا يتم الكلام ، ومن ذلك أن بعضهم إذا قرأ سورة مريم يبدأ بقوله تعالى : ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا ( 2 ) ويدع كهيعص ولا أدري لم هذا

ولعل فيما ذكرناه عن السلف وأهل العلم ما يكون فيه مدكر لهم ووازع يزعهم .

[ استيفاء حروف القراءات ]

[ استيفاء حروف القراءات ]

19 - قال الحليمي : يسن استيفاء كل حرف - أي قراءة - أثبته قارئ ليكون قد أتى على جميع ما هو قرآن :

وقال ابن الصلاح والنووي : إذا ابتدأ بقراءة أحد من القراء فينبغي أن لا يزال على تلك القراءة ما دام الكلام مرتبطا ، فإذا انقضى ارتباطه فله أن يقرأ بقراءة أخرى ، والأولى دوامه على الأولى في هذا المجلس .

وقال غيرهما بالمنع مطلقا يعني سواء أكان الكلام مرتبطا بعضه ببعض في المعنى أم لا ، قال ابن الجزري : والصواب أن يقال إن كانت إحدى القراءتين منع ذلك منع تحريم ؛ كمن يقرأ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ برفعهما أو نصبهما ، أخذ رفع آدَمُ من قراءة غير ابن كثير وأخذ رفع كَلِماتٍ من قراءته « 1 » ، ونحو ذلك مما لا يجوز في العربية واللغة .

( 1 ) وأما نصبهما فأخذ نصب آدم من قراءة ابن كثير ، ونصب كلمات من قراءة غيره .