التفسير بالمأثور وتطوره عند الشيعة الإمامية — الصفحة ٨٤

مقدّمة

3 - أهل البيت ( ع )

مقدّمة

قد سبق الحديث في أنّ رسول اللّه ( ص ) كان بنص القرآن الكريم هو المتكفّل ببيان القرآن للناس ، قال تعالى : . . . وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ( النّحل / 44 ) . كما سبق أن علمنا أنّ رسول اللّه ( ص ) كان يعلّم أصحابه العشر آيات فلا يتجاوزونها حتّى يعلموا ما فيهنّ من العلم والعمل « 1 » .

إلّا أنّنا ومع هذا الدور الرائد لرسول اللّه ( ص ) في بيان القرآن الكريم وتفسيره نجد أنّ الأحاديث التفسيرية عن الرسول ( ص ) محدودة لا تتجاوز المائتين والخمسين حديثا والّتي أوردها السيوطي في خاتمة الإتقان . كما نجد أنّ بعض كبار الصحابة قد وردت عنهم روايات يتوقّفون فيها في تفسير بعض الآيات ، بل بعض المفردات اللّغوية للآيات القرآنية .

والروايات في هذا الأمر كثيرة ، منها :

1 - ما روي عن الحاكم في المستدرك أن أنس قال : بينا عمر جالس في أصحابه إذ تلا هذه الآيات : فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا * وَعِنَباً وَقَضْباً * وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا * وَحَدائِقَ غُلْباً * وَفاكِهَةً وَأَبًّا ( عبس / 27 - 31 ) . ثمّ قال : هذا كلّه عرفناه فما الأبّ ؟ قال :

وفي يده عصية يضرب بها الأرض . فقال : هذا لعمر اللّه التكلّف ، فخذوا أيّها الناس

( 1 ) - الإتقان / ج 2 / ص 1199 .