التفسير بالمأثور وتطوره عند الشيعة الإمامية — الصفحة ٤٤٢

منهج التفسير بالمأثور عند الطباطبائي

منهج التفسير بالمأثور عند الطباطبائي

منهج التفسير بالمأثور عند الطباطبائي

مرّ علينا أنّ التفسير بالمأثور يشمل ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته ، وكذلك المأثور من الروايات والأخبار من كل ما هو بيان وتوضيح لمراد اللّه تعالى من نصوص كتابه الكريم « 1 » .

وقد عدّ المفسرون تفسير القرآن بالقرآن أحسن طريق للتفسير ، فما أجمل في مكان فقد فصّل في موضع آخر « 1 » ، فالقرآن يفسّر بعضه بعضا « 2 » ، وإنّ أبين البيان بيانه ، وأفضل الكلام كلامه ، وإنّ قدر بيانه - جلّ ذكره - على بيان جميع خلقه كفضله على جميع عباده « 3 » .

كما إنّ الامّة اتّفقت على أنّ السنّة النبويّة هي المصدر الثاني للتشريع - بعد القرآن الكريم - ، كما اتّفقت على الرجوع إلى ما صحّ منها في تفسير القرآن ، فهي شارحة للقرآن وموضحة له « 4 » .

لذا فإنّنا سندرس منهج الطباطبائي في :

1 - تفسير القرآن بالقرآن .

2 - تفسير القرآن بالسنّة .

مع ملاحظة المواضيع المتعلقة بكلا الأمرين ، كالسياق والنظم القرآني ، وشأن

1 - التفسير والمفسرون / ج 1 / ص 156 . ( 1 ) - الاتقان / ج 2 / ص 1197 . ( 2 ) - الكشّاف / ج 1 / ص 406 . ( 3 ) - تفسير الطبري / ج 1 / ص 7 . ( 4 ) - البرهان / ج 2 / ص 157 .