التفسير بالمأثور وتطوره عند الشيعة الإمامية — الصفحة ٣٨٨
11 - القرن الثالث عشر :
عليها الطابع الصوفي ، وهو من مميّزات ذلك العهد ، منها :
- تفسير الإلهي ، للمولى شرف الدين عبد الحق الأردبيلي ( ت : 950 ه ) .
- وتفسير جمشيد للسيد غياث الدين جمشيد الزاوري ( القرن العاشر ) .
- وتفسير المولى عبد الباقي الخطّاط الصوفي التبريزي ( أواخر الفترة ) .
10 - القرنان الحادي عشر والثاني عشر :
10 - القرنان الحادي عشر والثاني عشر :
وهي فترة نمو الفكر الأخباري عند الشيعة ، والدعوة إلى التزام الحديث ونبذ الاجتهاد ، لذا فقد اتجه التأليف في هذه الفترة إلى تدوين المجاميع الحديثية ؛ خصوصا بعد تيسر الوصول إلى مصادرها ، فكانت موسوعات ( بحار الأنوار ) ، و ( وسائل الشيعة ) ، و ( الوافي ) من نتاج هذه المرحلة ، وكان مسير التفسير أيضا بنفس الأسلوب ، فقد كتبت عدّة تفاسير كانت تعتمد الروايات ابتداء ، ولكن ربّما أضافت لها تفسيرا وتأويلا ورأيا عند فقد الرواية كما في تفسير الصافي للفيض الكاشاني وكنز الدقائق لتلميذه المشهدي . ومن تفاسير هذه المرحلة :
1 - تفسير الصافي ، للمولى محسن الفيض الكاشاني ( ت : 1091 ه ) .
2 - تفسير البرهان ، للسيّد هاشم البحراني ( ت : 1107 أو 1109 ه ) .
3 - تفسير نور الثقلين ، لمؤلفه عبد علي الحويزي ( ت : 1112 ه ) .
4 - تفسير كنز الدقائق ، للميرزا محمّد المشهدي القمي ( ت : 1125 ه ) .
11 - القرن الثالث عشر :
11 - القرن الثالث عشر :
تعتبر هذه الفترة امتدادا للفترة السابقة مع بعض من العمق والتجديد ، إلّا أنّه في النصف الثاني من هذه المائة ، ظهرت المدرسة الأصولية بشكلها المدرسي على يد الوحيد البهبهاني الّذي تصدى للفكر الأخباري ، وبدأت معالم علم الأصول بالتأصّل والانتشار بين العلماء ، وكانت النتاجات بشكل عام تحاول الجمع بين الحصيلة الحديثية