التفسير بالمأثور وتطوره عند الشيعة الإمامية — الصفحة ٣١٣

موارد التأويل المذموم :

قلت : والنجم الثاقب ؟ قال : ذاك رسول اللّه ( ص ) .

ورواه عنه في البحار / ج 24 / ص 70 / ح 3 . والبرهان / ج 4 / ص 448 / ح 3 .

ويلاحظ عليه :

أوّلا : التأويل أعلاه يخالف ظاهر النص القرآني في أنّ الطارق هو النجم الثاقب ، كما تدل عليه الآيات من حيث اللّغة .

ولذا أهمل المفسّرون المحققون من الشيعة هذه الرواية ولم يأتوا بها .

قال الطبرسي :

« المعنى : أقسم اللّه سبحانه فقال وَالسَّماءِ أي بالسماء . وقيل بربّ السّماء وقد بيّنا القول في ذلك . وَالطَّارِقِ وهو الّذي يجيء ليلا وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ وذلك أن هذا الاسم يقع على كل ما طرق ليلا ولم يكن النبي ( ص ) يدري ما المراد لو لم يبيّنه ثمّ بيّنه بقول النَّجْمُ الثَّاقِبُ أي هو الكوكب المضيء ويريد به العموم وهو جماع النجوم . . . » « 1 » .

ثانيا : السورة مكّية وسياق الآيات جميعها في الاستدلال بآيات اللّه الكونية على الخلق والنشور والوعيد بذلك ، وهي في جملة السور المكّية الّتي كانت تؤكّد على المسائل العقائدية في التوحيد والنبوّة والبعث ، والتأويل لا يتناسب مع سياق الآيات .

ثالثا : وأمّا من حيث السند ففيه :

الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ، وفي كتب الرجال عنه : « طعن عليه ، من وجوه الواقفة ، ضعيف في نفسه ، وقال عليّ بن الحسن بن فضّال : إنّي لأستحي من اللّه أن أروي عن الحسن بن علي ، كذاب ملعون ، رويت عنه أحاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القرآن كلّه من أوّله إلى آخره ، إلّا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثا واحدا . . . رجل سوء ، كذاب » « 2 » .

( 1 ) - مجمع البيان / ج 10 / ص 255 . ( 2 ) - معجم رجال الحديث / ج 6 / ص 17 - 18 .