التفسير بالمأثور وتطوره عند الشيعة الإمامية — الصفحة ٢٢١

كيف دخلت الإسرائيليات الفكر الاسلامي ؟

الجنّة يسكنها النبيّون والصّدّيقون وأئمّة العدل .

وفي قوله وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ قال : العذاب « 1 » .

بل ارتفع مقامه عنده حتّى بلغ مرتبة الوعظ والارشاد للخليفة ، كما يظهر من الرواية التالية :

عن كعب قال : كنت عند عمر بن الخطاب ، فقال : خوّفنا يا كعب ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! أوليس فيكم كتاب اللّه وحكمة رسوله ؟ قال : بلى ، ولكن خوّفنا ، قلت : . . . « 2 »

وإذ اعتمد عليه الخليفة مفسّرا وواعظا ، ركن الآخرون إلى كعب كما يظهر ذلك ممّا رواه السيوطي قال :

« وعن عبد اللّه بن الحارث ، قال : كنت عند عائشة وعندها كعب ، فذكر إسرافيل ( ع ) فقالت عائشة : أخبرني عن إسرافيل ( ع ) .

قال : له أربعة أجنحة ؛ جناحان في الهواء ، وجناح قد تسرول به ، وجناح على كاهله والقلم على اذنه . . . » « 3 » .

وهكذا أصبح كعب مصدرا حديثيا وتفسيريا لكثير من الصحابة كابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وابن الزّبير ومعاوية ، وكثير من التابعين « 4 » .

وكعب هذا « روي عنه كثير من الإسرائيليات » « 5 » .

قال الدكتور الذهبي : « واختلط الأمر عند الناس حتى وصل الأمر إلى أنّ أبا هريرة

( 1 ) - تفسير الدرّ المنثور للسيوطي / 347 ه ، سورة غافر / ص 7 . ( 2 ) - م . ن / ج 4 / ص 133 ، تفسير سورة النحل / ص 111 . ( 3 ) - م . ن / ج 5 / ص 338 ، تفسير سورة الزّمر / ص 68 . ( 4 ) - القرآن الكريم وروايات المدرستين / ج 2 / ص 430 . ( 5 ) - الذهبي / الإسرائيليات / ص 95 .