رسائل عرفانى وفلسفى حكيم قاينى — الصفحة ١٣٦

الفصل الثاني في ان العقل مع العاقل ومعقوله متحد

الفصل الأول في ان صورة المعلول تجب أن تكون حاصلة عند علته

الفصل الأول في ان صورة المعلول تجب أن تكون حاصلة عند علته

وإذ قد تبين ان لكل معلول علة ، فلا يخلو هذه العلة من أن صورة التي يستفيد منها المعلول حاصلة لها ، اوليست حاصلة لها . ولا يجوز ان لا تكون حاصلة لها ، لان ما لم يكن حاصلا لشئ كيف يجوز ان يستفيد منه ذلك غيره ، وكيف يمكن ان يتعلم علما ممن لم يكن له ذلك ، وان يستفيد وجودا من معدوم ، كما قال الإسكندر الافريدوسى .

فاذن يجب أن تكون صورة المعلول حاصلة لعلته ، فلا تخلو تلك العلة من أن صورة المعلول لها بذاتها ، أو ليست بذاتها . فإن كان صورة المعلول لها بذاتها ، فهذه العلة لا تكون معلولة . وان كانت ليست لها بذاتها ، فالعلة معلول . ويجب ان يكون لها علة غيرها ، ويجب ان ينتهى إلى علة لا علة لها ، لان ما بالذات قبل ما بالعرض . فاذن يجب أن تكون هذه الصورة حاصلة عند علته لا على سبيل الانفعال ، بل على سبيل الفعل ، وعند معلولها على سبيل الانفعال ، إذ ليس كل مسخّن بحار ، فان الشعاع مسخن وليس بحار ، وليس كل مبرد ببارد ، فان صورة الماء مبرد وليست بباردة ، انما الباردة مادته القابلة لتأثيرها .

فاذن يجب أن تكون صورة المعلول حاصلة عند العلة على وجه اشرف مما في المعلول . وهذا ما أردنا بيانه .

الفصل الثاني في ان العقل مع العاقل ومعقوله متحد

الفصل الثاني في ان العقل مع العاقل ومعقوله متحد

فنقول أولا : ان الصورة المعقولة هي كل ماهية فارقت المادة وعلائقها .

ثم إن كان هذا بتجريد العقل ، فليست معقولة بذاتها بالفعل ، بل بالقوة ، مثل الأجسام الطبيعية والصناعية . وان كان هذا المعنى لذاتها ، فذاتها