رسائل عرفانى وفلسفى حكيم قاينى
- المؤلف: حكيم قاينى
- الوفاة: 1030
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: انتشارات علمى فرهنگى - تهران
فهرس الكتاب
- فهرست مطالب
- تذكار
- قاينى حكيم أحوال و آثار و افكار أو
- استادان قاينى
- آثار قاينى حكيم
- بخش أول - رساله‌هاى فارسى
- 1 . اسرار الآيات يا مقاله در چگونگى پيدايش غرايب و عجايب و شگفتيهاى گيتى
- 2 - بيان حال معاد نفوس و شرف و خساست و تفاوت آنها در أنواع سعادت يا مقاله في بيان حال المعاد
- 3 - خردنامه
- 4 - شرح ابيات سبعهء خواجه طوسي در مراتب موجودات
- بخش دوم - رساله‌ها و كتب عربى
- 5 - اسرار العبادات
- 6 - الاسرار فيما اعتقدته من المسائل المختارة
- 7 - التسهيل
- 8 . الشجرة الطيبة في اثبات الحركة
- 9 - العقل و العاقل و المعقول يا المستورة
- آراء و افكار قاينى
- پيشگويى و كشف از مغيبات
- خواب ، وحى ، تعبير و تأويل
- كاهنى و كاهنان
- واله و بى خود و اخبار از غيب
- كيفيت حدوث خوارق عادات و منشأ آن
- سحر و فرق ساحر با پيغمبر و امام
- علم نجوم و علم احكام نجوم
- معنى استجابت دعا
- مقالة في اسرار الآيات
- فهرست بابهايى كه بدين رساله اندر است
- الف - باب أول در آنكه چگونه برخى از دنيا گذشتگان از خوردن و آشاميدن روزگار دراز اعراض نمايند و زنده بمانند
- ب - باب دوم در آنكه گروهى از عارفان را ، كه از اقتناص حطام دنياوى و گرد كردن آن اجتناب نموده‌اند و از خباب غرور به جناب بارى - عز اسمه - توصل جسته‌اند و در سلك مقدسان منتظم كردنده‌اند
- ج - باب سوم در آنكه روا بود كه گروهى از مردم از مغيبات آگاهى دهند و به آينده اعلام نمايند
- د - باب چهارم اندر آنكه كاهنى چه بود و كاهنان چه كسان باشند و كهانت به چه پديد شود ، و اندر اين ضمن ذكر چندى از مباحث گذشته رفته‌اند ، ان شاء اللّه تعالى
- ه - باب پنجم اندر آنكه به چه بود كه گروهى « 1 » از مردم واله ولى خويش نمايند و سخنان گويند كه از غيب آگاهى دهد
- و - باب ششم اندر آنكه برخى از آنان كه نه پيامبر و امام باشند ، و نه ولى و كاهن و نه واله و بى خود ، چسان از غيب آگاهى دهند
- ز - باب هفتم در بيان آنكه ظهور و حدوث خوارق عادت چگونه باشد و وجود آن از كجا بود
- ح - باب هشتم اندر آنكه سحر چه بود و پيغمبر و امام از ساحر به چه جدا باشد
- ط - باب نهم اندر رسيدن چشم بد كه پارسيان آن را چشم زخم خوانند و كيفيت وجود آن
- ى - باب دهم اندر فوايد عزايم و تعاويذ
- يا - باب يازدهم در كيفيت وجود نير نجات و پديد آمدن طلسمها بر آن وجه كه خرد فيلسوفان بدان رسد
- يب - باب دوازدهم اندر آنكه به چه وجه تقدمهء معرفت به علم نجوم آيد و احكام آن به چه درست شود
- يح - باب سيزدهم اندر كيفيت زيارت مشاهد و گورستان و حقيقت دعا و بيان حقيقت تأثير آن اندر نفوس و ابدان
- باب چهاردهم اندر سبب مستجاب شدن دعا
- باب پانزدهم اندر آنكه روا نبود كه گيتى از پيامبرى يا امامى كه به روح قدسى مؤيد بود خالى باشد
- مقالة في حال المعاد
- فصل أول
- فصل دوم
- فصل سيم
- فصل چهارم
- فصل پنجم
- فصل ششم
- فصل هفتم
- فصل هشتم
- فصل نهم
- فصل دهم
- فصل يازدهم
- فصل دوازدهم
- فصل سيزدهم
- فصل چهاردهم
- فصل پانزدهم
- شرح ابيات سبعهء خواجهء طوسي در اقسام و مراتب موجودات
- البيت الاول — موجود منقسم به دو قسم است نزد عقل * يا واجب الوجود و يا ممكن الوجود
- التفسير
- البيت الثانى — ممكن دو قسم گشت يقين : جوهر و عرض * جوهر به پنج قسم شد اى ناظم عقود
- التفسير
- البيت الثالث — جسم و دو أصل أو كه هيولى و صورتند * پس نفس و عقل ، وين همه را ياد گير زود
- التفسير
- البيت الرابع و الخامس — نه گشت باز جنس عرض ، اين دقيقه را * اندر خيال نظم به من عقل مىنمود — كمست و كيف و اين و متى و مضاف و وضع * پس فعل و انفعال دگر ملك‌اى و دود
- التفسير
- البيت السادس — اجناس كائنات مقولات عشر دان * ده گشت كم از اين نه برين ديگرى فزود
- التفسير
- البيت السابع — پس واجب الوجود كزين ده منزهست * كو بودنش از آن كه ازينها يكى نبود
- التفسير
- مقالة في اسرار العبادات
- الفصل الأول في حدها وأنواعها واقسامها
- الفصل الثاني في بيان حقيقة الصلاة ومقدار نفعها
- الفصل الثالث في الحكمة في التكليف بها على وجه يليق بالنظر الفلسفي
- الفصل الرابع في اسرار مقدمات الصلاة واسرارها
- الفصل الخامس في اسرار فضائل الجماعة وصلاة الجمعة والعيدين والحج والزيارة
- الفصل السادس في اسرار الصلاة ، نحوا آخر من البيان ، وفي الحكمة في الموت
- ختم المقالة في دواء امراض القلب
- مقالة في العقل والعاقل والمعقول ( المستورة )
- الفصل الأول في ان صورة المعلول تجب أن تكون حاصلة عند علته
- الفصل الثاني في ان العقل مع العاقل ومعقوله متحد
- الفصل الثالث في ان المعلولات كيف صدرت عن عللها العالية
- الفصل الرابع في ان الواجب جل جلاله عقل لذاته وعاقل لذاته ومعقول لذاته
- الفصل الخامس في ان الواجب بم يعقل الأشياء من ذاته من غير أن يدخل فيه زمان وتغير
- خاتمة
- فهرست اعلام